《西遊微漫注》（四）16-20回

《西遊微漫注》（四）16-20回

悟空，你為啥這麼喜歡惡作劇呢？

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選自《西遊漫注》第十六回(3)

然後，剛剛被那傻和尚連說了兩句什麼東西、丑頭怪腦都沒吱聲、沒表情、沒想法的行者，開始折騰了。三藏叩頭、和尚打鼓、悟空撞鐘。人家三藏禱告完了，人家和尚也住了鼓，這行者卻還只管撞鐘不歇，或緊或慢，撞了許久，不肯住手。你說你孫悟空，是不是吃飽了撐著了，渾身有勁兒沒處使，需要折騰折騰，折騰的疲勞了才舒服呢？你看他這時候，整個就像一個精力過剩的小孩子、走路都忍不住要蹦著高、轉著圈兒走的感覺。

但是我看是悟空他故意的。你瞧那一寺院的和尚，果然不出他所料的，全都給吸引過來了。然後人家一看見他，果然被嚇得落花流水、倒了一地。估計看見這後果，悟空哥哥才開心的抹了一把自己的小髮型，滿足的跟著師父去了人家後房。悟空，你為啥這麼喜歡惡作劇呢？

三藏跟寺中老僧會面，就攀談起了寶貝來。然後那老兒就炫耀自己的袈裟，為了顯示一下是貨真價實的袈裟收藏家，天都那麼晚了，他也不嫌累，還當場擺出來自己的七八百件袈裟來，好不得瑟。以三藏這麼初淺的修鍊水平，他還能一眼就看穿那老僧的怪誕，但是這時候，那道行高深的孫悟空，卻一反常態，露骨非常的想要跟那老僧斗一斗、看誰的袈裟漂亮。並且這猴子，無論三藏怎麼勸說都沒用，行者道：「放心！放心！都在老孫身上！」你看他不由分說，急急的走了去，把個包袱解開，早有霞光迸迸；尚有兩層油紙裹定，去了紙，取出袈裟，抖開時，紅光滿室，彩氣盈庭。

你看看這個孫悟空，簡直是主動勾引盜賊。後面的和尚起殺心、廟宇遭到火焚、袈裟失竊，全部都是因為他這個炫耀引發的。不！我覺得孫悟空的險惡勾當比這個還過份，非但是他的炫耀招致了一大堆不可預料的災難，他簡直就是故意在勾引和尚們犯罪。並且他還順水推舟的順便焚毀了整個寺廟，廟宇燃起大火的時候，他卻坐在高高的房頂上，飲著小酒、哼著小曲兒，欣賞著紅彤彤、黑乎乎的無敵靚景。

嘿，我前面不還在把悟空說得簡直是一朵花兒一樣的，怎麼轉眼就態度來了一個一百八十度的大轉彎。嗯，讀著讀著小說，我的觀點起了變化……哈哈。

十足十的貪婪奸偽之人

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選自《西遊漫注》第十六回(4)

三藏和悟空來到人家後房，吃喝一番，還來不及說一聲謝謝，就后廂被人攙出一個打扮很另類很有喜感的老和尚來。你看那小說如何描寫他：「頭上戴一頂毗盧方帽，貓睛石的寶頂光輝；身上穿一領錦絨褊衫，翡翠毛的金邊晃亮。一對僧鞋攢八寶，一根拄杖嵌雲星。滿面皺痕，好似驪山老母；一雙昏眼，卻如東海龍君。口不關風因齒落，腰駝背屈為筋攣。」

怎麼說他打扮很另類？按道理說，和尚穿衣從來都是以土氣和不惹眼為主，從來都不會打扮的珠光寶氣的。和尚們連腦袋上的頭髮都剔除了，為的就是斷絕執著之物與執著之心，那些執著於財產、衣物、相貌、才智、本領、乃至出身的心，全部都要跑到九霄雲外，什麼都不要留戀了，才出家。這是為僧的首要前提，可是你看這老和尚，滿身的珠光寶氣、綾羅綢緞的，而且呢，為了追求名貴和醒目，渾身寶物亂綴一氣，大白大綠大黃。這珠寶堆砌，渾身自然散發出來的土財主氣息，加上這鮮亮衣物裡面的一副皺巴巴的老棺材瓤子，對比真是跌宕起伏、富有強烈的喜感。

為了形容這老師祖的老態，還搭上了兩個神仙給他做對比。滿面皺痕，好似驪山老母；他滿臉的褶子，關驪山老母什麼事情了？驪山老母是誰？哎呀，根據傳說，就是大名鼎鼎女媧娘娘啦。女媧娘娘怎麼了？她老人家很老了么？一點沒老。她創造了東方的人類，可是應該不知道有多少萬年的歲數了吧，怎麼不老呢？據說秦始皇遇到她的時候，她還是一個十七八歲的小姑娘的模樣呢！

可是後來怎麼忽然又被人認為她非常古老了？乃是因為秦王嬴政那廝，看見了青春年少的她，居然起了邪心色念，被她給狠狠的懲罰了一頓。自此之後，她再也沒有以少年形像示人，而是顯出一副老得讓人擔心的老太太的形像給她接觸的人們看。所以，千百年下來，就以驪山老母的名號固定下來了。其實呢，從中國各種關於她的傳說中，綜合起來分析，這個驪山老母，並非一個人，也就是說，不是一個神仙用了這同一個名號，這驪山老母的稱呼，似乎行成了一個職稱。代有傳人，傳人中有男有女。女士修成了，就襲用這同一個名號。

驪山老母是故意變出一副滿臉的皺紋給人看的，可是這老和尚卻是一臉貨真價實的皺痕。驪山老母是不拘物象，而這老和尚卻是沉迷物質享受。

再說他那：一雙昏眼，卻如東海龍君。東海龍君就是東海龍王敖廣了。敖廣王是龍，龍嘛人家天然一雙炯炯有神的超級大眼睛，神采非凡，很有派頭。而這老和尚，怎麼眼睛跟人家東海龍王有什麼共同點了？那一定有兩點得保證了：一，一樣的往外突出，恨不能瞪出來眼睛框子去，幹嘛？貪慾的所致。二，一樣的巨大燈泡模樣，哎呀他畢竟是人類之軀，不可能有大電燈泡一樣的嘛，那怎麼能算作大燈泡一樣了？大肉眼袋唄。渾身上下都肌肉萎縮、皮膚鬆弛了，唯有一雙貪眼，時時貪婪、時時死盯著美物，給鍛煉得異常發達。

就他這副外觀和形像之突出、怪異，性格內心被露骨的烘托出來，連素來不會看人、不善察言觀色的三藏，都給瞧得心裡雪亮雪亮的了：這廝是個十足十的貪婪奸偽之人。

徒弟，莫要與人鬥富

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選自《西遊漫注》第十六回(5)

悟空要與那老僧鬥富，三藏就拉他到一邊悄悄的耳語，三藏所說之話，雖然因為他不明白悟空的計謀，卻也是震耳發聵的至理名言。三藏說：「徒弟，莫要與人鬥富。你我是單身在外，只恐有錯。」行者道：「看看袈裟，有何差錯？」三藏道：「你不曾理會得。古人有云：『珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人。』倘若一經入目，必動其心；既動其心，必生其計。汝是個畏禍的，索之而必應其求，可也；不然，則殞身滅命，皆起於此，事不小矣。」

貪婪奸偽之人，倒不一定是天生的貪婪奸偽，他們心中充滿了各種各樣的賊匪思想，比前面三藏遇到的六賊還要洶湧強烈。這種人，本尊的意識已經完全被這些賊匪思想所控制主導。這是從人類應該有的正確區分姿態。可是你知道嗎？現在社會的科學技術發展原則、商品製造原則、廣告銷售策略，幾乎百分之百的，都是圍繞三藏所說的這種「貪婪、奸、偽」而展開的，進攻的、勾引的、放大的就是受眾們內心的陰邪方面的願望。

可能有人會覺得，離開這種物質的誘惑方式，那真的做不成生意了。其實不然，人的慾望和需求，僅可分為兩類：正當的和不當的。當然這是我的理論，研究多年的理論，第一次公布哈。正當的需求和慾望給予滿足，會給人帶來生活的滿足與陽光感，覺得生活得有意義、快樂。當然必定有人馬上反駁我說，那些你認為不正當的需求和慾望，也會讓人滿足、覺得有意義和快樂。當然。可是，這種需求和慾望滿足了，沒有那種輕盈的陽光感，這個是絕對的。這個具體的不多說，不然那就不是研究西遊記，就成了商業理論和商業倫理了。在中國和全世界，這個世界的淪落和崩毀，跟這種反人類的商業原則有著莫大的關係。

你原來是那鬧天宮的弼馬溫么？
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選自《西遊漫注》第十七回(4)

悟空罕見的用了500字的篇幅來勾勒自己的偉大形像。這妖怪撲閃撲閃著一雙明亮的大眼睛聽完了悟空的介紹，到最後這廝臉上綻放出笑容，一張嘴，悟空蠻以為這廝會說出哎呀您就是偉大的齊天大聖呀、久仰久仰呀、咱們是同鄉呀之類的。沒想到這廝居然笑道：「你原來是那鬧天宮的弼馬溫么？」

這妖怪說這話，一下子就惹毛了行者這毛猴。為什麼呢，首先是悟空的一片罕見的耐心講解白費了，這妖怪簡直跟聽天書一樣聽著很茫然。其次，這妖怪看樣子僅僅對當年曾經有個弼馬溫大鬧天宮一事略有耳聞，僅此而已，也就是僅僅聽說過這麼一個傳說而已。這黑傢伙整天醉心於模仿人類、醉心於煉丹修道，哪有閑心到處去八卦嘛，對這種聳人聽聞的江湖傳聞一向是事不關己高高掛起。

然而他這一句沒心沒肺的話，卻一下子戳到了悟空的痛處。行者最惱的是人叫他弼馬溫；聽見這一聲，心中大怒。罵道：「你這賊怪！偷了袈裟不還，倒傷老爺！不要走！看棍！」悟空最喜歡的一個執著就是面子，可是這黑熊精沒頭沒腦的偏偏揭破了他的面子，這當然讓悟空心裡很受傷。並且悟空開始吹牛的時候，一方面就是出於潛意識中自以為是的良好自我感覺，這黑熊精的話，也給他的自以為是潑了一盆冷水。從今而後，悟空很多麻煩都是因為這個自以為是招惹的。

話說回來，袈裟是他偷的你已經落實了，那黑熊也認帳了，你就討要就是了，討要不了就武力相向就是了，幹嘛非得要看人家是個鄉巴佬的樣子、非得要抓緊機會滿足一下自己的虛榮心呢？先是嚇唬，渴望看見對方嚇得魂不附體的樣子、或者崇拜不已的樣子，就圖個自我虛榮心的滿足。結果可好，遇到了一個混不吝的淳樸得掉渣了的鄉巴佬，而且還被人家給損了麵皮。這叫什麼？這不叫報應，這叫修行。修行就是這樣的，抓住一切機會，曝露出你的小虛榮、小麵皮、小九九。

還是妖精菩薩，還是菩薩妖精

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選自《西遊漫注》第十七回(5)

到了黑風山，悟空下狠手打死了蒼狼老道，讓菩薩大吃一驚。然後悟空就發現那蒼狼的盤子底下卻刻有字兒，一看原來這蒼狼的道號叫做凌虛子。這悟空一見，心中恍然有所明白，就來了主意。就想出了和菩薩各自變化的主意。這個主意就是：「菩薩，你要依我時，可就變做這個道人，我把這丹吃了一粒，變上一粒，略大些兒。菩薩你就捧了這個盤兒，兩粒仙丹，去與那妖上壽，把這丸大些的讓與那妖。待那妖一口吞之，老孫便於中取事，他若不肯獻出佛衣，老孫將他肚腸，就也織將一件出來。」

菩薩就施展法力，恍惚之間就變成了凌虛子。可是菩薩這一變化，卻看呆了孫悟空。為什麼呢？因為孫悟空第一次看見佛門大神的變化，竟然是這樣的精妙，菩薩變出來的凌虛子，比真正的凌虛子還要凌虛子。菩薩這次施展變化，讓悟空心中頭一次升起了無限的嚮往。我們看看菩薩的變化為何讓悟空驚訝不已的。你看那菩薩如何變化：爾時菩薩乃以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意；以意會身，恍惚之間，變作凌虛仙子。菩薩以心中的慈悲，往無數虛空粒子說法，菩薩的慈悲彌佈於數不清的時空層面，在菩薩慈悲籠罩範圍之內，無數層時空中同時有無數的粒子凝聚，凝聚出來菩薩在那一層中可以顯現的真實形狀來。並且，這億萬層時空中的億萬個化身，層層聚合，在菩薩本尊的召喚意願下，瞬間又跟這一層本尊的變化，形成了一個凌虛仙子的形像出來。

這種殊勝又莊嚴又奇妙的變化，孫悟空別說沒見過，這輩子都沒聽說過。因為之前孫悟空會的七十二變，就包括他的隱身法，說實話，那就是三界內一些層面時空中粒子的變化而已。所以用照妖鏡一照就露餡兒了。而這一路上他遇到的很多妖怪，基本也是這種小兒科的變化手段。可是菩薩這變化出來的，悟空從哪一個層面上，都看到的是真實的形像，而且，他就算看到三界之外，依然是這一種形像。所以他感覺比真的還真。那個凌虛子本人，哪有這麼高的保真度呀！因此悟空忍不住讚歎：「妙啊！妙啊！還是妖精菩薩，還是菩薩妖精？」

這是對好色者最好的形容：呆

選自《西遊漫注》第十八回
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而關於豬八戒霸佔高老莊高翠蘭的故事，這個情節在不同人的嘴巴里，卻是頗有出入。

根據高才耳聞目睹的故事：我那太公有個老女兒，年方二十歲，更不曾配人，三年前被一個妖精佔了。那妖整做了這三年女婿。我太公不悅，說道：『女兒招了妖精，不是長法：一則敗壞家門，二則沒個親家來往。』一向要退這妖精。那妖精那裡肯退，轉把女兒關在他后宅，將有半年，再不放出與家內人相見。高才是從一個僕人的身份觀察的，一開始就妖怪佔了，二高太公不喜歡這妖怪女婿的理由之一是沒有親家來往。

根據高太公自述：要招個養老女婿，撐門抵戶，做活當差。不期三年前，有一個漢子，模樣兒倒也精緻，他說是福陵山上人家，姓豬，無牽無掛，願與人家做個女婿。我老拙見是這般一個無根無絆的人，就招了他。一進門時，倒也勤謹：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明來，其實也好；只是一件，有些會變嘴臉。初來時，是一條黑胖漢，後來就變做一個長嘴大耳朵的獃子，腦後又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣。食腸卻又甚大。高太公說，一首先看到的這漢子是個相貌英俊的人，後來才慢慢顯出妖怪模樣；二招他是因為這廝沒牽沒掛。

可是按照豬的說法：我雖是有些兒醜陋，若要俊，卻也不難。我一來時，曾與他講過，他願意方才招我。今日怎麼又說起這話！我家住在福陵山雲棧洞。我以相貌為姓，故姓豬，官名叫做豬剛鬣。他若再來問你，你就以此話與他說便了。根據豬兄所言：一高太公一老早就知道他是妖怪，作為條件是變化英俊了就當女婿；二高太公從來沒過問過他豬仔的家世！

通過這一番對比。大致脈絡就出來了。高家招親，只圖沒牽沒掛肯苦力幹活，的確是養豬仔的心態，他們沒考慮過高翠蘭的想法。豬剛鬣是他老太公首肯這孤身一人的豬頭的，但是應該是私下談判，就說你得變成帥哥模樣，好好乾苦力活，女兒就許配給你。然後後來高太公悔親，實在是豬頭不願意天天變作人模樣，這時候高太公受不了親鄰的冷言冷語了、開始後悔起來。所以他就跟別人到處說，這豬頭沒有家裡人云雲。其實豬頭沒家人是他看上的重要條件。

豬頭苦力活乾的不錯，掙得他們家富裕起來。但是這時候老丈人悔親了，讓豬頭很是不爽，覺得老丈人不地道，所以就霸佔著娘子不讓她爹媽見，他也覺得自己理直氣壯的。我想這豬頭肯定覺得高翠蘭會站在自己一邊的，但是他這獃子，卻忘記跟高翠蘭就這整個事情的來龍去脈溝通一下了。

豬頭被稱作獃子，這是對好色者最好的形容：呆。好色的人反應遲鈍、智商嚴重下降，痴獃。

你這老兒不知分限
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選自《西遊漫注》第十九回(1)

你看這老豬，都出家了要跟著三藏去取經了，他還對自己曾經的老丈人戀戀不捨的，心裡的話兒說個不停嘴。那八戒搖搖擺擺，對高老唱個喏道：「上復丈母、大姨、二姨並姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人啊，你還好生看待我渾家：只怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你做女婿過活。」

你道這八戒，為何不牽著娘子的手鼻涕一把淚一把的，為何要對這老丈母爹說？我猜呀，這八戒跟這高太公是一路貨，兩個人一樣的滿心思的小九九，一樣的斤斤計較些雞毛蒜皮的小東西，要不然他倆怎麼會看對了眼兒、當初在一起密謀。在跟高太公翻臉之前，我估計這翁婿倆應該是合作可默契了。只是後來高家財產大增、對面子和身份的需求強烈起來，豬頭越來越顯得看起來礙眼了，所以這喜歡小算盤的丈母爹就嫌棄起來這小家子氣的老豬來。

悟空是心裡雪亮的，所以他就在第一次趕跑老豬之後，看那高老太公要求對豬頭「剪草除根，莫教壞了我高門清德」，心裡就老大的不屑了，悟空就故意挑逗於那高老太公，行者笑道：「你這老兒不知分限。那怪也曾對我說，他雖是食腸大，吃了你家些茶飯，他與你幹了許多好事。這幾年掙了許多家資，皆是他之力量。他不曾白吃了你東西，問你祛他怎的。據他說，他是一個天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女兒。想這等一個女婿，葉門當戶對，不怎麼壞了家聲，辱了行止。當真的留他也罷。」

真人面前，豈敢再做假，這老太公就說了實話，老高道：「長老，雖是不傷風化，但名聲不甚好聽。動不動著人就說：『高家招了一個妖怪女婿！』這句話兒教人怎當？」

而這時，三藏對於悟空的疑忌，跟高太公對八戒的疑忌，又是何其類似呀。也就是說，這時候悟空要收復的是豬悟能，三藏、高太公，要克服、要去除的是自己的心魔。

能坐著就不站著，能躺著就不坐著

選自《西遊漫注》第十九回(2)

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老豬前世呢，是人類，他小時候就是個笨孩子，笨就笨吧，勤能補拙，可是他又很貪閑愛懶，幾乎從來都是能坐著就不站著，能躺著就不坐著，腦細胞呢，幾乎從來都是閑置狀態，什麼修身養性、修佛修道，從來都是一聽就哈哈大笑，覺得那種人真是傻極了。從表面上來看，這傢伙簡直就是一個大傻。但是有一天他正躺在自己院子里低頭數螞蟻，忽然就數出來一雙破草鞋。再往上抬頭，原來還有腳丫子，再往上抬頭還有腿，最後慢慢的等把腦袋都抬起來了，才發現是一個道人。道人風塵僕僕的臉上，一雙殷切的、充滿憐憫的大眼睛，正在盯著自己。

然後人家就辛辛苦苦的勸誡他跟著自己修道，為了打動小豬，不惜讓他看到這樣墮落下去的可怕後果。為啥這道人要辛辛苦苦的度小豬這麼一個超級大懶蛋呢？因為小豬當時雖然後天惰性太大，他先天根基還是特別好，所以人家就看上他了，非要度他不可。唉，道家修行，這從來都是師父找徒弟，因為人家看徒弟看真正的根基，一看一個準兒，從來沒有走眼的時候。而且呢，這道人教小豬學的，還真的不是特別苦的那種修行辦法，是九轉大還丹，九轉丹內煉就是打坐、走脈、開穴、合五行、逆陰陽，外煉，咳咳，就是太極拳，當然我說的不是現在人們練的那種太極拳，那種太極拳沒有心法，他們每一個動作，都不知道跟五行生逆的對應關係，練的再好也是強身健體的體育活動，不是修鍊。

但是你看小豬，他勤勤懇懇的修道，卻只肯整日打坐，完全不肯外在的煉，不肯吃那個苦。結果呢？結果就是忽然有一天就開悟了、功行圓滿了。三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。

咦？你看我說的，小豬偷懶還偷對了，人家不辛苦照樣得道嘛。錯了。這三花聚頂、五氣朝元，意思就是他甚至沒有超脫三界輪迴就修行結束了、修到頂了。唉！你說說，這叫什麼事兒。他一來沒有超脫三界，二來下界的情慾執著沒有去、肉身沒有徹底升華上去。但是他也只能這樣了，於是沒有果位的小豬，就跑到三界最高一層天，跑到玉皇大帝那兒做仙人去了。

玉皇大帝就封他主管三界的物質演化工作，這天河之水，一層層奔流不息的，乃三界內每一層天的本源之水的總源。按道理說，小豬每天統領億萬水兵，每天看著三界內滔滔的輪迴和物質升降浮沉，應該知道，自己的修行，離真正的到底還差很遠呢。

後面他醉酒之後調戲嫦娥，被投了豬胎的光輝事迹，就無人不知了。但是呢，按道理他在天上犯戒是應該砍頭之後墮入下界輪迴的。又是太白金星，出面保了他的小命，放生了他，不昧一性之靈的到下界呆著，連法器都讓他帶下去了。太白金星這是為了什麼？是可惜他的好根基，還有修行上來的可能。至於重新修的機會，那就看天意吧。

不是眼盲，是心盲

選自《西遊漫注》第十九回(3)

原來老豬這幾年吃素，就是因為在菩薩規勸下受戒，為了等候取經人的。其實孫悟空早在聽那高老太公介紹老豬的時候，就應該留心一下了，因為高太公說的很清楚，這妖怪食腸甚大，但是不吃肉呢：「一頓要吃三五斗米飯；早間點心，也得百十個燒餅才彀。喜得還吃齋素」。按照三藏和悟空的聰明腦袋瓜兒，當時他們應該就心裡一咯噔才對：這妖怪居然吃素，莫不是同道中人哩……

所以有時候，有人就是對面不相識，就像京戲三岔口那一出，燈光雪亮的舞台上，幾個人在摸呀摸呀，其實他眼前漆黑漆黑的。這不是眼盲，是心盲。如果老豬跟他丈母爹溝通一下為何待在人家這兒干苦力，估計後面就節省很多麻煩。如果高太公看老豬很奇怪的吃素，溝通一下，估計後面也就沒了矛盾激化。如果老豬跟高翠蘭溝通溝通，估計後果也會改善很多。如果三藏悟空聽到老豬吃素，見到老豬之後談談吃素的問題，那估計打架的事情基本就可以免除了。話說老豬知道了三藏和悟空就是前往西天取經之人，也反問悟空：「今日既是你與他做了徒弟，何不早說取經之事，只倚凶強，上門打我？」而西遊記中，一些應該可以事先溝通好的問題，往往沒人先主動的坐在談判桌上。所以就打呀、斗呀、磨呀，其實到了最後，往往還是要坐下來，還是要回到原點。這個世界上，基本上絕大多數事情，不管看起來多麼的尖銳、無解，其實都可以通過談判溝通的方式，找到一個最佳平衡點的，用俗話說就是能把一碗水端平。只是很多當事人不相信能談判、或者說不願意談判，也就是說，有人是寧肯崩潰、不肯解決的。

即為師徒，就要以性命相見

選自《西遊漫注》第二十回（1）

我很喜歡電影《卧虎藏龍》中那些符合原著精神的情節和片段，很深沉。李慕白在決定要收服玉嬌龍這個頑劣徒弟的時候，就跟玉嬌龍當面說了這麼一句話：「既為師徒，就要以性命相見。」李慕白是從修道的書中看到這句話的。從他能理解的層面上說，那就是師父以性命來擔保成就徒弟，徒弟以性命許諾給師父修行到底。

可是從真正修鍊的角度上講，三藏的性命，是佛祖和菩薩給的。什麼意思呢？三藏的生命，就是菩薩和佛祖的生命的一部份。三藏如果修不成，那菩薩將有一部份生命死掉，佛祖也將有一部份生命死掉。他們這部份死掉的生命，就是當三藏最早時候下定決心要西行取真經的那一瞬間，菩薩和佛祖就割捨出來的。你以為，你以為你修行，佛和菩薩就是簡單的度一度你這麼容易呀？他們已經捨棄了一部份生命給你。如果你修不成、不修了，那他們就死掉了許多層。是呀，真正的師父，對他的徒弟，那可是豁出去了的，如果你修不到終點，他們的損失之大，不是你我的損失能比的，你我用多少條命，都挽不回來的。

即為師徒，就要以性命相見。馬上這就輪到豬八戒了。聽聞唐三藏說：「幸而道旁有一人家，我們且借宿一宵，明日再走。」八戒這正肩頭酸痛、燥熱乏力、肚皮飢餓難當，一聽三藏說要歇腳修行，這馬上就跟吃了一大堆冰淇淋一樣愉快啊，如釋重負啊，八戒道：「說得是。我老豬也有些餓了，且到人家化些齋吃，有力氣，好挑行李。」。不想八戒這本來情有可原的話，卻馬上被悟空無情的給當頭一棒，行者道：「這個戀家鬼！你離了家幾日，就生報怨！」三藏聽孫悟空這麼說，居然也順水推舟的勸八戒回家去。八戒一聽，嚇壞了，趕緊重新申明修行的誓願：「師父啊，我受了菩薩的戒行，又承師父憐憫，情願要伏侍師父往西天去，誓無退悔。這叫做『恨苦修行』。怎的說不是出家的話！」

這是八戒出家修行之後的第一關考驗，還算過得不錯，心神內斂。於是乎後面在跟虎先鋒打架的時候，八戒立了一功。可是，可是，你知道，八戒說自己誓無退悔，誰都知道，他是只要一感覺取經沒希望，就開始可著勁兒的猛敲退堂鼓的。也就是說，八戒對這個誓言的兌現、是兌了水的。

相貌是生成的，你教他怎麼收拾？

選自《西遊漫注》第二十回（4）

修行正法門，光有意願是不行的。還要有解決修行路上具體麻煩的手段才行，路是腳丫子一步步走出來的，需要的是實在。可是這個三藏，這時候他修行的決心，還很大程度上停留在理論水平，不太喜歡結合實際問題，那王老漢一句不經心的輕飄飄的勸誡話，連一根羽毛的分量都比不上，可是就把三藏給擋住了，讓他靦腆難言，半晌不答。

然後還是孫行者善於踐行，三兩句話，不但搞的讓老漢從恐懼到一團喜笑顏開，還接納了他們投宿。當王老漢的家人看見豬八戒，被嚇得夠嗆，三藏和老漢一起解釋了一下，也擺平了。可是這個孫行者和豬八戒的相貌，開始讓三藏心生怨恨了。首先是孫悟空解決了他作為師父都解決不了的尷尬事情，其次是孫豬二人的醜陋，讓三藏覺得自己深受牽累，埋怨的人心壓過了修行人的正念，忘記了這兩個人是有神通的自己的護法。三藏坐在他門樓里竹床之上，埋怨道：「徒弟呀，你兩個相貌既丑，言語又粗，把這一家兒嚇得七損八傷，都替我身造罪哩！」

聽到三藏這番埋怨，沒想到這兩個不識趣的徒弟不但不表示歉意，還嘻嘻哈哈的化解了他的埋怨。八戒調笑自己，道：「不瞞師父說，老豬自從跟了你,這些時俊了許多哩。若像往常在高老莊走時，把嘴朝前一掬，把耳兩頭一擺，常嚇殺二三十人哩。」行者給笑得前俯後仰：」獃子不要亂說，把那丑也收拾起些。」

行者的話，被一心鑽到牛角尖裡面的三藏給抓著了把柄，三藏揪住了悟空話兒裡面的荒謬之處，恨恨的擠兌：「你看悟空說的話。相貌是生成的，你教他怎麼收拾？」三藏潛意識裡，說不定就是要這兩個徒弟懺悔自己的醜陋、最好是慚愧的流下痛苦的淚水，承認還是師父更帥更像個修行人。

唉呦，偏偏遇上這兩個沒心沒肺的傢伙，一點都不考慮三藏的小九九，一點都不考慮三藏的小面子。行者道：「把那個耙子嘴，揣在懷裡，莫拿出來；把那蒲扇耳，貼在後面，不要搖動，這就是收拾了。」那八戒十分配合，真箇把嘴揣了，把耳貼了，拱著頭，立於左右。這下三藏傻眼了，內心的尊嚴崩潰了。你看看，啊，整個這個前前後後，輪不到三藏這個師父說句話，要麼被噎住，要麼被嗆住，前前後後，他總共才有機會說三四句話，其它的話，都讓孫悟空豬八戒他們給搶走了。

就厲害到這種地步

選自《西遊漫注》第二十回（5）

關於西遊記，好像一直有高人從陰陽、五行、易經等等角度解讀。這些角度，依鄙人的愚見，應該說都是很有根據很有道理的。只是呢，都不是根本的。根本是什麼呢？依鄙人的愚見，仍然是修行人的修道之心。

為什麼這麼說？因為宇宙的結構就是那樣子的，陰陽五行層層推演升華，他的結構和運作機理就是那樣的，不管你懂和不懂，信和不信，他都在那裡。只要你的心思動了，你的心思就驅動了三界的機制，那三界之層層機制，就隨著你的心思運動而運轉不息，那就是陰陽、五行的變化和推演。

這陰陽五行的變化推演，高人能看得明白，所以看到了覺得觸目驚心、精妙不可言說。可是不管你是否能看到，他就是那樣運作著，永恆的在運作。尤其是關於修行人的心所驅動的物質結構的層層的演化、創世，那場景讓高高在上的神仙看見了，都覺得驚心動魄、激動人心。當然了，這個過程，對於修道人本人來說，可能根本就不知道，甚至是壓根兒就不相信。只是不管他知與不知，信和不信，一切都在精妙的、精密的發生著。對於這個過程，孫悟空是盡在眼底的，八戒沙僧是一知半解的，三藏則是全然不知的。而整個過程的操作者，就是觀世音菩薩。

對於這個過程，過去的西遊記研究人員，不管是不是修道人，頂多是從道理上能推理一下。因為呢，這是天機，所以是不讓人世間的人知道的。可是這個西遊記的作者太厲害了，什麼都給寫出來了。他的厲害不光是能寫出來，更厲害的是，寫出來了你也看不到，就厲害到這種地步。還有更更厲害的。

心經之要義

選自《西遊漫注》第二十回（5）

佛教中流傳的心經、西遊記中的多心經，其實並不是佛教專有的修心之法。

基督教典籍中記載，有一天耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船。行船的過程中，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，風浪滔天，船將滿了水，危險極矣。門徒驚恐的叫醒了耶穌，說：師父，我們要死了啊！耶穌被喊醒了，斥那狂風大浪。風浪就止了。看到門徒的不悟，耶穌很痛心，對他們說：你們的信心在哪裡呢？！要是你們對我的信有針尖那麼大，風浪也就停息了。通過這個故事，你看看，不正是心經之要義：心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。

猶太教舊約全書，記述了耶和華利用撒旦考驗約伯。約伯是耶和華忠實的信徒，過著非常優越的生活。有一天耶和華和撒旦聊天，耶和華看著下界對撒旦說，不知你觀察過沒有，地上再沒人象約伯那樣完美正直且忠實於我的人了。撒旦說，那當然了，你賜福於他，讓他應有盡有，豈可不敬畏你？如果你讓他一無所有，他肯定會背棄你。耶和華對撒旦說，好吧，你可以去毀掉他的一切，但不可取其命，看最後如何。果然約伯立刻遭受了嚴酷的打擊，災難從天而降，在同一個時間不同人報告家產、牲畜、七個兒子，三個女兒全毀。約伯知道后，立刻剃了頭伏在地上下拜，說耶和華啊，這一切都是你恩賜的，收取也由你。我來時一身光，回去時也是一身光，主啊，我要永遠稱頌你。撒旦見約伯毫不動搖，便用了更進一步的打擊，讓約伯全身長滿毒瘡，生不如死。約伯的老婆動搖了。對他說你仍然守著你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！約伯說：「你說話象愚頑的婦人一樣。噯，難道我們只從神手裡得福，不受一點禍？」所以聖經里說，在這一切事上約伯並不以口犯罪。緊接著，約伯的朋友聽說到這一切災禍降臨他身上，便去看他。坐在約伯身旁（那時其癢難忍，只能坐在爐灰中，拿瓦片刮身體）七天七夜。最後那三個朋友也熬不住了，就一齊和約伯進行了冗長的辯論，因為朋友們也開始了恥笑他。幾天幾夜，約伯為其堅定的信念辯論，告訴他的朋友們：我的嘴決不說不義之言，我的舌也不說詭詐之語。我斷不以你們為是，我至死不以自己為不正！不敬虔的人，雖然得利，神奪取其命的時候，還有什麼指望呢？災難降到他，神豈能聽他的呼求……最後耶和華在風中顯現，回應了約伯的堅定、忠誠。並賜給了他真正的幸福，約伯也因此而獲永生。通過這個故事，你看看，不同樣正是心經之要義：心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。

後漢書中有一個修道故事，東漢時，河南汝南城中來了一位賣葯的老人。他的葯可治百病，藥到病除。他租了間屋子作為藥房，一個葫蘆懸掛在他的座位上方。人們都來找他買葯，所以收入頗豐，但是老人每天只給自己留下很少的一點點錢，剩下的都隨手施捨給了街頭的窮人。最奇怪的是，每當日落之後老人就不見了，只看到空蕩蕩的屋子裡掛著那個葫蘆，誰也不知道他去了哪裡。費長房是當地的小官吏，他發現了老人的秘密：原來每當日落之後，老人就縱身跳進葫蘆里去了。他知道老人不是一般人，每天勤勤懇懇地為老人掃地送飯，老人也毫不客氣地受用。時間久了，有一天，老人告訴費長房說：「天黑后沒人的時候，你悄悄地來我這裡。」晚上他去見老人，老人對他說：「你看到我跳到葫蘆中去了，你也跟著跳，就可以跟著我進去了。」老人縱身一躍就不見了。費長房心想：你讓我跳，肯定能跳進去！他縱身一躍，果然不知不覺中進了葫蘆口。進了葫蘆，才發現原來葫蘆里竟然是一個廣闊的世界，裡面五彩輝煌的重重樓台亭閣，曲折的迴廊。幾十名侍者隨侍在老人左右。於是他就拜了老人為師開始修道。通過這個故事，你看看，不同樣正是心經之要義。

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