《西遊微漫注》(三）11-15回

《西遊微漫注》（三）11-15回

天機這東西

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選自《西遊漫注》第十一回(1)

詩曰：「百歲光陰似水流，一生事業等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。白蟻陣殘方是幻，子規聲切想回頭。古來陰騭能延壽，善不求憐天自周。」說的是人生看似綿長，實則苦短，真正能讓你長久的，乃是積德、行善。積陰德自然可以使壽命延長。行善則可以形成自己的循環體系、不受下界因素的制約了，這循環體系修道人稱之為周天。

古往今來，佛道人神，誰個曾點破，修善者如同修道人會形成周天？幾百年來，西遊記的讀者，有多少人見到這句詩會豁然開朗、怵然心驚？有網友說天機這東西知道了也不能用，那或是因為知道了並沒有理解，或者是不知道遵循了馬上就能用，或者是不知道這效果，不象吃果子那樣馬上滿口余香的，他是潛移默化的就起了作用，一時難於察覺，時間長了自己會發現早就起作用的了。

不識真經

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選自《西遊漫注》第十一回(4)

若說結局，這西遊記乃是一個有點悲催的取經故事，因為丟掉已經到了手裡的有字的真經，折騰了那麼長時間、苦行了那麼遠的路途，到最後，無字的真經拿到了也不認得、卻取來了有字的不真之經。我認為那燃燈古佛乃是出於「氣不過」，才收走了無字真經，為啥他老人家氣不過呢？因為這幫取經人，連眼皮底下、手心裡頭的有字真經都識不得，更不要說那無字真經了，東土眾生更是不識。人家東土人士就是更鐘意摻假的廉價水貨。至於我為什麼一再這麼感嘆，到得小說結尾處，一定會奉上答案的。

玄奘的牛皮

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選自《西遊漫注》第十二回(1)

可是你看那玄奘設定的目標是什麼？看他的濟孤榜文，這榜文最後一句乃是他的終極目標：「早登極樂任逍遙，來往西方隨自在。」

玄奘的目標，你意識到什麼問題沒有？早登極樂任逍遙，意思就是跳出輪迴、出離三界、登上佛國世界、就算沒有正果，也做一個永生不滅的佛國百姓了。西遊記中說的極樂世界，並非佛教經書中提到的極樂世界，佛經中極樂世界是阿彌陀佛天國世界的意譯稱呼。但是任何一個佛他的世界都是可以用極樂來形容的。西遊記稱釋迦牟尼佛在極樂世界，許多人以為謬誤，以為作者對佛教一知半解。唉……

來往西方隨自在，這句話的意思是，這人去了極樂世界之後，甚至還不是一般的佛國百姓那麼簡單，他甚至可以想去哪個佛的世界就去哪個佛的世界了！這玄奘不知道，恐怕千百年來沒有幾個人知道，每個佛世界的物質組成方式都是不同、時空差異巨大、甚至構造原理都毫不相干，你想去嗎？先把自己徹底拆卸了，拆到原始之水的地步，然後再從新按照人家的構造規則組裝自己吧。嘿，等你重新組裝之後，恐怕已經完全不是你了。

讀到這兒，我想你心中已經明白個大概了，這玄奘的牛皮吹的過於大了。恐怕他都不知道自己在說什麼，恐怕他是讀佛經多了，記憶力又好，隨便拿來兩句自己覺得不錯的，能表現自己水平和能力的，就這樣拿來用了。

見愚人不說話；見君子說真話；見真人說天機

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選自《西遊漫注》第十二回(3)

西遊記小說，寫什麼都傳神。卻說那南海普陀山觀世音菩薩，自領了如來佛旨，在長安城訪察取經的善人，日久未逢真實有德行者。也怪不得她找不到有德行的人，你看她和徒弟變作疥癩僧人在長安城轉悠，整天所言所行都是跟世間人的觀念相反的。眼見得江流兒和尚玄奘法師開壇作法，這菩薩又上街了。他們帶著袈裟、錫杖上街做起流動攤販來，沿街叫賣。

這菩薩沒遇見城管一個，倒是頗遇到一些擅長做買賣的有錢和尚。話說甄選高僧，不少和尚就想著帶上錢鈔、來京城活動活動，就能選上高僧了。但是很遺憾，他們帶來買頭銜的錢沒用上，正不知道如何花差呢，遇上了這破破爛爛的疥癩僧兩個，這倆僧人潦倒，但是手頭上的袈裟錫杖看上去倒是名貴貨。

別看這有錢僧修行不咋地，砍價可是真精明。一看對方倆人的潦倒模樣，就尋思著這倆人肯定缺錢花。你看他如何張口：「那癩和尚，你的袈裟要賣多少價錢？」他張口就喊人家癩和尚，你知道有多輕蔑么？你我都是佛弟子，怎麼說也是同修，見面應先合十、應平等相待的嘛。他可好，這先聲奪人，跟對方拉開距離，從氣勢上打擊壓倒別人，讓人家沒底氣喊高價。

然後菩薩張口就是天價。這愚僧一聽，馬上想這遇到大騙子了這今天，居然給我這麼高的報價來砍，看來這價錢必定要往死里砍。但是看這癩和尚肯定不是做買賣的料，於是遮掩不住的笑起來，且看我如何以抄底價來搞掂。

那愚僧笑道：「這兩個癩和尚是瘋子！是傻子！這兩件粗物，就賣得七千兩銀子，只是除非穿上身長生不老，就得成佛作祖，也值不得這許多！拿了去！賣不成！」你看他，首先貶低對方智商、再貶低貨品質量、再貶低貨品實用價值，讓你再也沒有能抬價的著力點。然後再來個欲擒故縱，不買了，讓對方心裡感覺自己手頭的貨品馬上一文不值。

你看看，這有錢僧做買賣實在是精明透了，深得市井交易的精髓。換做一個普通做小買賣的，這三兩句就把對方給糊弄住了。而且為了貶低袈裟的實用價值，這僧人甚至從對方也是一個和尚的角度來了一句釜底抽薪的話，那就是「只是除非穿上身長生不老，就得成佛作祖，也值不得這許多！」對於和尚來說，最高追求是什麼？不就是長生不老、得正果成佛嗎？切！少來，就算是達到最高追求目標，也不值得花這麼多錢。

哈哈，你就看吧，果然如我所說，他以為這果位是可以用錢來買的。估計他師父就是這樣糊弄凡俗信眾，不斷的讓人家捐錢捐物，以換取什麼進天國、得佛果的承諾的。這簡直跟現在寺廟中那些法師大師什麼的一模一樣的水平嘛。

他以為這句話是給對方釜底抽薪，其實是抽了自家釜底的薪。他這一番自言自語、自以為得計的砍價高論，菩薩聽都沒聽完就直接走人了。遇到這種愚昧的人精，花一粒唾沫都是白白浪費。

菩薩走著走著，就撞見了下班回家路上的丞相蕭瑀。這邋遢窩囊和尚遇見大官，也不迴避，大大咧咧的。但是你看那蕭瑀，跟前面那愚僧的地位懸殊、高那麼多，但是遇到這邋遢和尚卻跟那愚僧是完全兩極的相反的反應。

首先，蕭瑀看見袈裟就自知是不凡之物，並不對和尚的外貌做任何偏見。和尚又開出了「袈裟要五千兩，錫杖要二千兩」的天價。你看人家蕭瑀丞相怎樣對待。人家可是有涵養，看對方開出天價，就了解人家開高價的原因，給別人肯定自己價值的機會。菩薩聞言，就知道對方心意了。但是菩薩仍然不急於說好處，卻說「有好處，有不好處。」哎，你見過這樣賣東西的姿態么？並且菩薩居然還說「有要錢處，有不要錢處。」為何菩薩如此說？這是買個破綻。把蕭丞相領到了三岔路口。然後菩薩細述了好和不好，要錢和不要錢的理由。

蕭瑀一聽，知道這人不是腦子進水，而是遇到高人了。這蕭瑀也不考慮自己丞相的身份，也不看對方的窮樣兒，下馬便施禮。口稱「大法長老，恕我蕭瑀之罪。」就是說蕭瑀為自己開始騎在馬上居高臨下的跟他說話而道歉！

並且蕭瑀就直接說想這袈裟給做水陸大會的玄奘法師用。然後就直接帶著這潦倒貧僧去見皇帝！你就想想吧，這皇帝可是誰想見就能見的么？但是蕭瑀為什麼當即就決定這麼做了？因為蕭瑀看人不是看外在，而是看對方的道德層面。他聽聞對方的話，就知道對方是個有資格直接跟皇帝說話的貴人！蕭瑀如此器量，菩薩心中也很愉快。

太宗見蕭瑀引著兩個疥癩僧人，立於階下，唐王問曰：「蕭瑀來奏何事？」蕭瑀就說明原因。太宗很高興，就問那袈裟價格。菩薩依然報出最高價。太宗就跟蕭瑀一樣，詢問袈裟與錫杖為何這麼值錢。菩薩就更加詳細的道出了這袈裟、錫杖的真實來歷。你看這唐王與菩薩，一個堅決不要錢，一個堅決要給錢。跟那愚人全然相反。其實呀，就算這袈裟可以售賣，那愚人就算富可敵國也不會賣給他，世上的多少錢財也無法跟這佛國聖物相比。

你看這菩薩，見愚人，不說話；見君子，說真話；見真人，說天機。

中國人習慣的概念

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選自《西遊漫注》第十二回(5)

還記得聖經中的《創世紀》，神首先說的是：要有光，於是就有了光。創世紀第二句是：神看光是好的，就把光暗分開了。第二句的光，跟第一句的光不是同一個光。第一句的光組合創造出了第二句中的光和暗。第二句乃是中國人習慣的概念：陰陽，第一句乃是中國人習慣的概念：太虛、無極、道。

絕不可能是真經

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選自《西遊漫注》第十二回(6)

太宗要求與玄奘結拜兄弟。你以為這皇帝能是隨便給跟人結拜兄弟的嗎？一國之內，再無第二人有此份量和身份跟皇帝對等的了。並且玄奘的外公乃是太宗的臣子、老爸是太宗的臣子，從年齡從輩分上都是倆人並不對等的。

從人世間的層面上講，太宗這是為玄奘西行開道。為什麼呢？因為玄奘成為唐王義弟，所到的國家，君王都起碼以唐王的代表來禮遇玄奘，如果哪個國家跟玄奘過不去，就等於跟大唐國敵對。這個事情玄奘可以想不清楚，那些他路過的每一個國家的皇帝，都心裡清楚的很。

從修行人的層面上講，唐王身上系連著大唐國的每一個眾生，唐王玄奘義結金蘭，玄奘身上就同樣系連著大唐國每一個眾生了，這是等於說把全部大唐國眾生的希望，都寄託給了玄奘。這一點玄奘自己心裡是清楚的，所以他馬上說：「陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天；如不到西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。」

從人的層面上，太宗保護玄奘，從修行人的層面上，玄奘保護大唐國。太宗根據菩薩所說的話「西天有經三藏」，欽定了玄奘取號「三藏」。什麼是三藏？經、律、論，是為三藏。跟您說一個絕不可言傳的、絕密中的絕密，菩薩與太宗，已經等於告訴了讀者和玄奘，他將要取回來的，絕不可能是真經！

討價還價

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選自《西遊漫注》第十三回(1)

在秋天一陣涼似一陣的秋風中，天亮了。這和尚起來，穿了佛祖袈裟的玄奘，跑到正殿來拜佛，你且看他說什麼來著。他說：「弟子陳玄奘，前往西天取經，但肉眼愚迷，不識活佛真形。今願立誓：路中逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔。但願我佛慈悲，早現丈六金身，賜真經，留傳東土。」

你看他這話什麼味道？他說，弟子我肉眼凡胎的看不見您老人家的真身，我希望您老人家能早點出現在我的眼前，早點賜給我真經，我也好早點回家，我給您開出的條件如下：一、逢廟燒香，二、遇佛拜佛，三、遇塔掃塔。

本來么，玄奘這在猶猶豫豫中堅定取經的路，雖然艱難，但是他下了這樣大的決心，估計差不多三年，最多最多七年也就到了。忽然一看到他這還沒出發，就跟佛祖談判、作交易一樣。我的心當時就冰涼冰涼：完了，這別說三年、七年，不知道要憑空生出多少波折，要折騰多少年。

別說我了，如果是佛祖忽然看見玄奘這麼說，估計也是嚇一跳，然後悲從中來。因為什麼？因為玄奘的整個修行過程，如何一步一步的前行、提高，佛祖早就安排好了，決無差遲，菩薩也隨時準備著，替他們排憂解難，眾護法神更是隨身跟隨、一天二十四小時全天候保護，怎麼可能會不給你最快的速度、最短的路途、最優的修行待遇呢？！

當然了很多無形的保護玄奘看不見，不知道，可是你不是修嗎？你不自己也說得清清楚楚的，只要你那顆心堅定了，什麼險阻都是坦途：「心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。」你看這玄奘昨天晚上說的多好呀，可是這怎麼今天一大早起床就升起這麼討價還價的心了呢？

並且在西行的路途上，玄奘作為形式上的師父，他的種種人心往往決定了幾個徒弟的波折、也影響著幾個徒弟一起取經的信心。於是，西天路上，有多少個關難、是不必要的被延長了，有多少個關難、是不必要的被加大了，小說中都有清楚的、詳細的描述。

是「煉」魔，不是滅魔

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選自《西遊漫注》第十三回(3)

前面玄奘修行，已經是「影動星河近，月明無點塵。」境界距離天門幾乎就是觸手可及的了。所以負責看守天門的太白金星出現來接應他。如果他不是一開始就人心作怪、又是這個又是那個的，他到達這雙叉嶺的時候，遇見的不是三個妖怪，而是三個「我呀我是小可愛、愛胡蘿蔔愛青菜」的大白兔了。

哈哈，估計看到我這麼說的讀者都會笑起來，覺得我說的真是荒謬。那您想一想，西遊記什麼時候描述妖魔用了仇視、蔑視、恐怖的字眼兒了？沒有過。為何？那妖魔是人生生世世在自己的體系內滋養的，是被人心給扭曲了的生命。這妖魔，是人體內一層一層天體中的眾生，它們的主，就是你，你的心讓他們變成它們，你的心就是它們的形像。所以西遊記也好、性命圭旨也好、在正常的修鍊道路上，全都講的是「煉」魔，不是滅魔。解救它們，就是解決自己。解救自己，就是要解救它們。這個話暫且先說這麼多，怕大家難於接受。不要緊的，整部西遊記都是本著這個態度的，大家一起跟著三藏慢慢的往前走，一關一關的閱歷這煉魔的過程。

蒙著眼睛走路

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選自《西遊漫注》第十三回(5)

我們再來看看他為什麼一開始上來就顯得這麼畏手畏腳、遇到一點麻煩事情就嚇得六神無主、遇到個妖怪就嚇得儀態盡失吧。

其實何止是一開始是這樣，似乎在整個西天取經的路上，對比起來孫悟空他們幾個，這和尚基本上都是這樣的。這到底是為什麼？多少人看見唐僧就覺得這人真窩囊，尤其是取經路上開始起步的階段，包括後面的遇到白骨精、遇到紅孩兒等等，不但人窩囊，而且還非常喜歡窩裡斗，誰能幹搞誰。而且就這種人，居然還修成佛了，老天啊，公平何在？！

這到底是怎麼回事兒？我知道，自打西遊記問世以來，沒人回答過這個疑問。

因為什麼呢，因為沒人走過唐三藏的這條路唄，也就沒人知道他這究竟是怎麼個心理路程。其實他這種狀態，乃是一個封閉著修鍊的人的狀態，他不是漸悟的修行路，他是屬於頓悟的修行路。也就是說，他不管在菩薩安排的路上走了多遠、甚至是關過的是對了還是錯了，他都不知道的，一切真相都對他封閉。

並且，一旦他這樣開始走上真正的修行路，忽然之間發現，過去一輩子養成的太多的想法、觀念，那些自然而然的、習以為常的、以及天經地義的想法和做法，忽然之間發現，在佛法的面前，居然可能都是錯的了！這他還不一下子就懵了，就像一個人正在揮汗如雨的夏日忽然給塞到零下幾十度的冷庫里，他的思想當時就給激的休克了，什麼都不敢做，似乎是做什麼都會犯錯，因此就顯得畏手畏腳。在一般人的思想和修行人應有的思想之間，找不到平衡點，就是這種樣子。所以他的路，從內心來講，是最苦的，苦在不知道結果、不知道何時是盡頭、就像一個人蒙著眼睛走路一樣。他要走下去，唯一可以依靠的，是對佛法的正信。

為何他能成佛

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選自《西遊漫注》第十三回(5)

很多人奇怪，為何三藏師徒這一路，有背景的妖怪都被領走了，沒背景的妖怪都被打死了？真是這樣么？那實在是太小看佛和菩薩所作度人事情用心之苦了。很多神仙、因為各種原因墮落下界，按照常規他們是再也回不去了，就跟人看人下地獄一樣的真正死了。但是佛菩薩絕對不是想度誰回去就能度的，絕對的要等待時機，佛祖要等待他的天機，所有的神都在等他們之上的天機運作到那一步。這是天機到哪一步？一定要等到天機中出現可以回逆上升的機出現，這修行之人，墮落下界之神，才能順著這逆合而上的機上去。這種天機，不知道幾千年才會出現一次，也不知道每一次能允許幾個人上去！

當初佛祖遇見孫悟空，當時就知道這廝是個可造就之徒，可是他不能當時就度他，儘管佛祖有這個能力，可是天機不在，所以就只能是打入五行山下苦等。佛祖知道，人世間五百年之後，會有一次天機出現。於是就一次性安排了眾多跌入下界的曾經是上界神仙的那些生靈們，一次性藉助金蟬子西天取經而獲救。這三藏師徒，走到一處魔難，解開一個死結，也解開自己一層身體、修築一層天體；走到一處魔難，解開一個死結，也解開自己一層身體、修築一層天體。

所以呀，你看三藏一路上沒幹什麼大事，可是他用善心解救了那麼多神，你比的了嗎？為何他能成佛，這就是他成佛的資本，他修行之路，解脫的不止是他自己。

哪個妖精沒背景？西遊記中不存在沒有背景的妖精。那麼，那些被打死的妖精是什麼？

出家人是絕對不能收錢的

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選自《西遊漫注》第十三回(6)

第二天，三藏給人家寫薦亡疏、念經超度，忙了一天，憑藉著佛的法力，消去了伯欽亡父的罪業、得以出離地獄沉淪、投生東土大唐、做唐王的子民去了。人家自然感激不盡，然後為了表達謝意，伯欽要給三藏白銀一兩。咳咳，你瞧瞧，這考驗馬上又上來了。

或許有人說，替人做法事本身就是可以收費的，況且這三藏的確超度人家了，大錢不收，收倆小錢兒意思意思還不行嘛。又不是三藏主動索要，三藏也沒有暗示這是一個收費項目，是人家發自內心的意思意思而已。你不收，一來顯你故作清高，二來絕對是冷了人家一片熱心。啊，還出家人修行人呢，真是冷酷無情。

伯欽一家兒又懇懇拜央，三藏畢竟分文未受。這個事情三藏處理的非常好，因為按照佛教的規矩，出家人是絕對不能收錢的，不管是任何理由都不能，就算是為了建廟、為了造佛像、為了活命、為了什麼什麼，都跟吃肉一樣的是破戒。但是伯欽一家人畢竟是真想報答於他，就急做了些粗面燒餅乾糧，叫伯欽遠送。這個給些乾糧完全沒問題，三藏歡喜收納。食物是出家人能接收的饋贈。三藏取經，就是跟雲遊性質一樣了，當年佛祖帶著弟子們就是這樣，每天只討飯食，並且幾乎是每天只討一頓飯。

青燈古佛式的強制修行

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選自《西遊漫注》第十四回(2)

三藏他們聽到孫悟空在遠遠的咋呼，太保就介紹這山和這猴子的傳說「這山舊名五行山；因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：

『王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他飢餐鐵丸，渴飲銅汁；自昔到今，凍餓不死。』這叫必定是他。」

哎呀，這神猴好悲慘呀，連飯都不給吃，別說桃子、蔬菜的供應沒有，甚至連吃一綹草的待遇都沒了。佛祖安排那些土地神給老孫吃什麼？居然是可怕的鐵丸、銅汁。為啥不給孫悟空吃他喜歡的好東西，卻把他當作一個煉鐵爐子一樣、整天往他嘴巴里扔廢銅爛鐵的？知道當初石猴如何驚動天庭，乃是因為他先天至純之精神、目運金光、射沖斗府。可是他不斷的攝入三界內的物質，導致金光潛息，被埋入三界，后又修行得道，可剛一離開師父看護就墮入三界內之魔道。佛祖給他壓下五行，卻又在五行邊緣，未入五行。給他吃鐵丸、喝銅汁，是不能讓他繼續沾染三界內、五行中的物質的意思，保養精神。如果不是這樣，恐怕這五百年下來，孫悟空的身體中已經遍布了三界五行蒙昧之氣，神通已經消失大半了。就像豬頭和捲簾大將那樣，整天吃人，是很恐怖很威風、很爽，可是他們已經吃成痴獃、吃成傻子了。孫悟空這五百年凄慘的看押，卻是五百年青燈古佛式的強制修行，比起那金蟬子的十世輪迴還收穫大。

能遇到孫悟空，這三藏已經不是昨天的那個俗僧了，他已經是脫胎換骨、出離五行，要不然他是過不了兩界山的，也不會能看得見孫悟空，也無法揭起來佛祖的六字真言金貼，別說揭露，可能他看都看不到這個金貼。佛祖的金字壓貼，壓制了孫悟空五百年不得動彈、也默默保護了他五百年沒有任何侵擾，等於是跟他帶上緊箍咒，性質一樣，保證他不做大惡之事、那麼就不造大業，那麼就不會墮落下界。假如佛祖只壓他，不用這符咒保護他，就算不給他下界物質享用，他腦袋裡的惡念也會指示著孫悟空胡思亂想，造下念業。那麼孫悟空不由自主的就這個金身脫殼、神通消失、然後變成廢銅爛鐵，然後就轉世去了。

樣貌取人

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選自《西遊漫注》第十四回(3)

果不其然，這伯欽剛剛走開，這孫悟空剛剛成為他的徒弟，三藏就栽在自己這個樣貌取人的毛病上了。過了兩界山，又是一隻老虎衝上來，張牙舞爪的。各位，這可是三藏第三次遇見老虎了，按道理，這次老虎不該出現的，事不過三嘛，再者說了，老是老虎出來，看多了也沒了恐怖的心情了，審美疲勞了不是。其實作為一個修行者，三藏應該害怕的不是老虎的出現，而是老虎為什麼再三的出現。三藏想不明白，因為他壓根兒就沒想。這乃是他心性不到位，執著表象、為外物所迷的心不去，遲遲不肯去，所以一再招致猛虎。猛虎是被他的這迷惑之心給勾引過來的。

但是這次不同，有了能悟空的、降龍伏虎元神相助，這悟空大神高喝一聲「業畜」，那老虎當即就嚇癱在那裡，不敢動了。老虎出現的時候，三藏在馬上只是驚心，而悟空一棍子打死了老虎，卻讓三藏嚇得滾落馬下，以為自己在夢遊，咬咬手指頭髮現很疼痛，三藏顫抖著說：「天那！天那！劉太保前日打的斑斕虎，還與他鬥了半日；今日孫悟空不用爭持，把這虎一棒打得稀爛，正是『強中更有強中手』！」

三藏第一次看見真正的神通，沒有欣喜讚歎，反而是嚇得不得了。這說明什麼？說明三藏是不明白佛法神通的真正意義的，說明三藏不知道佛法神通是用來降妖伏魔剪除禍害的。菩薩給他安排了這麼大一個神通的源泉，反而讓他疑慮重重，覺得這悟空猙獰恐怖。三藏是修佛法、是修善的，看來他對善的理解，有著本質上的誤解。

只是當悟空把自己金箍棒的好處介紹給了三藏，三藏這才聞言暗喜。終於，他聽到了他喜歡聽的。三藏很奇怪老虎見了悟空不敢動。悟空就明白的用修鍊的語言告訴了三藏自己的神通與境界。三藏這才放懷無慮。但是很可惜三藏聽得只明白了一點皮毛，所以後來跟悟空發生了種種的齷齪和衝突，其實早在這個時候就顯露出端倪了。

悟空是這麼說的：「我老孫，頗有降龍伏虎的手段，翻江攪海的神通；見貌辨色，聆音察理；大之則量於宇宙，小之則攝於毫毛；變化無端，隱顯莫測。剝這個虎皮，何為稀罕？見到那疑難處，看展本事么！」降龍伏虎、翻江攪海，是道家修鍊內丹的術語，這個誰都知道。但是其實也是佛家修心的功夫，這個只有極少人知道，三藏尚且不知道。利用下界對立物質來化合升華，這個是宇宙的分層結構和循環關係決定的，跟佛道都沒有關係。不管是佛是道，都得順著這個大道。悟空接著說的話,是說自己修鍊的境界同時又微觀、又宏觀，能控制相當層面範圍的物質演化，不會拘泥於人間這一層。他甚至跟三藏交了底：「見到那疑難處，看展本事么！」看清楚哦，不是困難處、不是為難處，是疑難處，對三藏來說什麼叫疑難處？那肯定是修行的認識上了！凡是修行認識上有困惑不清，就是疑難，那些困難、為難，都是因為這認識上的困惑導致的。悟空等於跟三藏說，你有什麼修行上的難題，不妨請教我唄。

你也知道，三藏往往是寧肯撥自己心裡面的小算盤，也不肯聽悟空一句話……

藉助三藏的身體在修行

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選自《西遊漫注》第十四回(6)

你看看，這孫悟空、豬八戒、沙和尚三個，都是有神通的，對他們來說，跑去靈山取個經什麼的都頂多只是一盞茶的功夫，也不會遇到妖魔鬼怪，所以，如果安排他們單獨哪一個去西天取經，都算不得什麼成績，頂多賺個差旅費而已。而讓他們跟隨被封閉著的俗人三藏取經，就完全不一樣了，三藏的迷，往往也就成了他們三個迷，他們之前因為層次不同也常有摩擦，可是主要的魔障都來自於三藏，悟空等人的修行，常常就是通過受唐僧的氣。

這一路上，四個人磕磕碰碰、最終能夠互相理解、互相寬容，對於他們來講，單就這個互相寬容上來說，就足矣具備成為法王的資格了。在起步的階段，三藏有善心但是不會容人，悟空、八戒、沙僧根本就是純粹道家子弟，往往不看重看顧別人的。

而他們因為沒有常人的人體，其實是很難往上修行的，那麼通過三藏給他們帶來的迷障和魔障，其實等於是說，他們在藉助三藏的身體在修行！所以你就知道，為什麼是三藏做他們的師父，這是一個很大原因了，三藏有人身，是主體。再者三藏之前好歹也是佛門子弟，懂得不少經文，從形式上也是有資格做師父的，雖然從修鍊上講，他們四個、包括白龍馬其實都是佛和菩薩的弟子。

所以你就知道，這三人一馬保護三藏，不但是保護取經人，也是保護自己修行所必需的人身。對於三藏來說，這三人一馬不但是徒弟，還是護法神呢。

圯橋三進履

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選自《西遊漫注》第十四回(7)

喝完龍王一盞茶，行者總覺得後面有點異樣，回首抬頭一看，見是一副自己從未見識過的畫兒──圯橋進履。行者道：「這是甚麼景緻？」龍王道：「大聖在先，此事在後，故你不認得。這叫做『圯橋三進履』。」是呀，這事發生的時候，是在王莽篡位之前100多年，那時候悟空正在天上做官官、混臉熟呢。行者道：「怎的是『三進履』？」

龍王道：「此仙乃是黃石公。此子乃是漢世張良。石公坐在圯橋上，忽然失履於橋下，遂喚張良取來。此子即忙取來，跪獻於前。如此三度，張良略無一毫倨傲怠慢之心，石公遂愛他勤謹，夜授天書，著他扶漢。後果然運籌帷幄之中，決勝千里之外。太平后，棄職歸山，從赤松子游，悟成仙道。大聖，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果。」黃石公把鞋子弄掉了，很輕辱的呼喝僅僅是路過打醬油的張良去替自己撿鞋子，不光如此，甚至還要求張良替他穿上，並且不是一次，一連三次。張良什麼也沒做錯，也沒有對不起老漢的地方，憑什麼這樣啊？而且明明是那老漢故意戲耍張良，明擺著的嘛。天地良心的，張良憑什麼要受這個侮辱嘛。但是張良完全沒有計較對方是否禮貌、是否在戲耍自己，他只想著人家鞋子掉了幫人是應該的，老人家了替他穿上鞋子是應該的，象對待自家爹娘一樣跪著給老人家穿鞋子是應該的，並且做三次跟做一次都是一樣的。這說明張良完全不為別人的眼光和思想所干擾，別人無論怎麼說怎麼做，絲毫進不了他的思想。在張良這兒，別人的對錯跟我如何想如何做全無瓜葛。

這心態正是悟空所急缺的！所以一下子就說到人家悟空心裡面去了。而這幾乎就是悟空唯一的大毛病，其它什麼傲慢、焦躁等等，都是因為缺乏這個真正修大道的心態所衍生的。

他們最能理解孫悟空

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選自《西遊漫注》第十四回(8)

為何佛和菩薩要用這麼強烈的咒語法術來約束悟空？沒辦法呀！除了這個辦法，那實在是沒有更好的辦法能消除孫悟空的罪業和邪念了，要麼就只有一個辦法，那就是投胎轉生去，跟金蟬子一樣，可是這一轉世投胎，按照孫悟空的罪行，起碼要在地獄里煎熬個幾千上萬年，等到他出了地獄，估計金蟬子得投胎轉世幾十輩子，別說西天取經，恐怕輪迴轉生中又造下了天大的罪業，早跟悟空一起地獄相會去了。

如來只有這麼大的法力，除了讓悟空吃苦，沒有更好的辦法度化悟空了，對如來和菩薩他們來說，這已經是能給予孫悟空最好的解脫的方便了。所以說，修行苦呀。帶著神通修行，同樣是極其苦的。但是不管怎麼說，能成為真正的修行人，已經是一般人天大的福分都換不來的。

各位都知道現在演藝明星很潮很時髦，各位可知道他們的同行前輩何其苦？那些傳統戲班的戲子，都是在豬狗不如的生活環境中、染一身疥癩整夜整日的無法入眠，天天在極其痛苦中練功學戲。三伏酷暑，武生穿著厚厚的戲服裡面塞滿了棉絮，一場戲唱下來渾身泡的發白死屍一樣；滴水成冰的三九寒冬，那些小生小旦穿著單薄的衣服上場。戲台上帝王將相，戲台下則是人人看不起的下九流，學戲之人死了連祖墳都不能入……

因此，幾百年來，他們最能理解孫悟空。

這沒有的才是真寶貝

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選自《西遊漫注》第十四回(9)

可是多年以來，很多人並不知道真正修行到底是怎麼回事，非但一般人不知道修行人怎麼個修，不少修行人也不知道自己修行中具體是怎麼個過程，更別說有人會知道修行中那些師父們是如何安排你的修行道路的，以及他們如何的給你創造修的機會，度化你的具體過程和方式。度化人的神，他們安排的事情目的之多層，運作方式之精妙，巧奪天工，真是大智大慧，遠非我等俗人的俗念可以揣度。

其實這個具體過程、具體方式，西遊記中不但有，並且其真實度甚至是佛經道經等都沒有的。可是這沒有的才是真寶貝。知道了這個過程與方式，我相信讀者再看西遊記後續的章節，自然就能看到許多以往看了也不知所云的話真的是別有深意、也能看到許多曾經看也看不見的玄機。

逆天之機

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選自《西遊漫注》第十四回(10)

中國傳統神話故事，百分之百都是有著多層內涵的，就跟漢字的結構一樣，筆畫各自有各自的意義，不同的筆畫排列出來的字有多重的含義，並且筆畫在字中不同的位置，與其它筆畫的對比關係，也賦予這字非常多層面的含義。而這些文字堆疊出來的故事，其中的含義又能構成一層一層的字和文字，重重疊疊的，這就是中國傳統文字和神話故事特有的表裡對應的結構。

想不起來名字和作者的一本武俠小說中，有一個天資絕頂的牛哄哄的小和尚，僅憑一塊殘字木碑，就能反推出整個碑文，並且根據碑文修得絕世武功。世界上不會有如此天資，因為他如果要反推，必須深研後天易、先天易、後天先天易之間的互轉，其實先天易早就失傳了，更何況這個兩易互換。懂得這個互換，那必然得具備看透天機的順和逆的水平，這水平是不能天生的。

可是中國正統文化中的古籍，卻千真萬確的是裡面存在著這兩種上下相反的天機的。但是的確是假傳萬卷書，真傳幾句話，說透了就一定會讓你恍然大明白。如果你有時間和興趣，不妨按照前面研究第十四回的辦法，研究一下你最感興趣的那一本古籍。之前有網友推薦給我劉一明道長的《西遊原旨》，劉道長就看見了西遊記中的卦象與卦象演化關係，非常了不起。但是可能他是沒時間多研究下去，再研究下去就會看到這卦象有的是先天的、有的是後天的，有的是順之機、有的就是登天大路的逆天之機。

龐大的族群

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選自《西遊漫注》第十五回(2)

六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、護教伽藍，不像有些人理解的是個體神，他們是一類神，就比如六丁神丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，六甲神甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，丁卯神是一類神，甲子神是一類神。各自都是一個神族。天上的羅漢是一個神族，菩薩是一個神族，幾乎俗世間認識的每一個神的名稱，背後都是一個龐大的神族。這個事兒說起來好像挺嚇人的，其實我想對古今中外神話都涉獵過的同學，應該並不意外，一些神仙，名稱是一個，可是他們的故事卻有著明顯的差異，並且有的神仙的歷史和事迹似乎互相矛盾，如果你意識到他們是不同的神仙沿用一個名稱，那就豁然開朗了。

按照我的看法，六丁六甲是天地之機、五方揭諦是五行運作演化、四值功曹是時間上的天機相會、護教伽藍是修行人在獲得解脫、尚未出離肉身局限的時候，與佛法與天機溝通的渠道。你看下珈藍神的名稱就知道了：美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。這些都代表對神界的感觸，可是對於一個修行中的人，他本來是俗人凡胎，是沒能力感觸神界美妙的，那麼這些神的存在，就讓修行人能感受佛法、感受神界。在修行過程中一層一層的往上走，修行人也就一層一層的升華這感受。

說到這裡，您應該知道，接受一個凡人修行，實在是一件龐大的工程，可不是你坐哪兒念念經，打打坐就完了，可沒這麼簡單。不光如此，你看西遊記中還有一個隱含的事情，唐三藏師徒，每次經過一個國家，都要交換度牒，這每一個王國乃是一層大天的象徵，也就是說，你修行中每經歷一個層次，都要觸及到那整個一層天的王、國、與無數的百姓。一個簡簡單單的人類修行了，整個過程中要波及到所有天上的王、國與百姓，當然還有不例外的妖魔鬼怪。

保護你的、阻攔你的、圍觀你的都是龐大的族群，支持你的、反對你的、無視你的，同樣也是龐大的族群。

已經是第十輩子在修行了

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選自《西遊漫注》第十五回(3)

依我看，應該是這樣的。這一關是註定的。那三藏的凡間的馬，被這條龍吃掉，是註定中的事情，所以，當龍太子瞧見三藏的馬兒的時候，忽然腦筋就擰住了，跟掩耳盜鈴那廝一樣，只見馬、不見人，而且看見了人家的馬兒，忽然就口水流下三千尺，一摸肚皮需要填。

這凡馬，跟之前三藏隨身帶的兩個和尚徒弟一樣的命運，是註定要在那些關口上結束的。也就是說，他們的送命，是必然的。啊呦，或許有人馬上就覺得，這菩薩看上去慈眉善目的，真箇好殘忍啊。明明知道是送命，卻偏要別人上路，簡直是謀殺。

殊不知，過去的修行真的就是這麼艱難。任何一個人走上修行路途，都不是一生一世一輩子這麼短暫的事情。尤其是佛門弟子，別說想修成佛和菩薩果位了，就說修成羅漢這麼初級的成就，少說也要輪迴個七八次，多了十幾生十幾世都不稀奇。沒看人家唐三藏，這已經是第十輩子在修行了。

並且西天取經這個偉大事業，唐三藏顯然不是第一個。起碼在流沙河那兒，光是被沙悟凈吃掉的、腦殼不會下沉的和尚，都已經有九個了。也就是說，修行人修到半道上死掉了很正常，死於非命都不稀奇。就像西方基督徒，為堅持真理，前前後後被殺戮了四百年，這就是他們的修行之路。一輩子修不成，因為業力太大，一條命根本還不起，那麼就出現了這樣的事情，一生一生的用命償還，直到還乾淨命債為止。就說那個禪宗的末代祖師六祖慧能，他最後一生好像是挺容易就開悟了、圓滿了、肉身不朽了，但是人家之前已經反反覆復的修了七八輩子了，第一生就跟著達摩做了徒弟，然後就一生一生的修行，一輩子還一些債，一輩子提高一些。這最後得道了成正果了，也就是證悟得羅漢果位。不容易！

但是他們跟我們一般人不一樣的是，這樣的修行人死了，不會像一般人那樣下陰間由閻王們安排輪迴轉生的事情，而是被佛或菩薩他們直接看管的，他們死了跟一般人死了不一樣。

是悟空受不了了

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選自《西遊漫注》第十五回(4)

你說這西遊記小說，寫唐三藏的時候，幾乎滿嘴都是惹人笑話的低俗愚見，這倒不奇怪，他的確是從俗人的起點上開始修行的。作為一個人，可以說滿腦袋想法幾乎99.999%的都是俗人俗見。這修行的路，就是通過遇到種種安排和註定的事情，來讓他認識這俗念是應該拋卻的，隨著一層一層的往上走，就一層一層的拋掉俗見，同時增長一層一層的正見。所以你看唐三藏，這開始修行的初級階段，只要他動用過去的觀念來看待孫悟空、看待遇到的種種事情，只要他一張嘴，說出來都是讓人笑掉大牙的傻話。

他不知道神仙、妖魔鬼怪都是可以隨意變化身體大小的。於是他說：「徒弟呀，那廝能有多大口，卻將那匹大馬連鞍轡都吃了？想是驚張溜韁，走在那山凹之中。你再仔細看看。」

他不知道很基本的通過現象反推因由。於是他說：「不知端的可是他吃了我馬？」

在他眼裡，老虎和龍都是一個檔次的，不知道每一層天都有這種生物。三藏道：「你前日打虎時，曾說有降龍伏虎的手段，今日如何便不能降他？」

在他看來，孫悟空說要去南海找觀音，簡直就是又想臨陣脫逃，他根本不相信孫悟空的神通很大，於是他說：「若要去請菩薩，幾時才得回來？我貧僧饑寒怎忍！」

孫悟空牽著龍子變的馬兒，肥肥白白的，這三藏居然以為是他原來那隻馬一口吃成了個大胖子。他居然很無厘頭的說：「徒弟，這馬怎麼比前反肥盛了些？在何處尋著的？」

對於三藏的無厘頭言論，悟空很是不屑，就告訴他是金頭揭諦請來了觀音菩薩、把白龍變成了白馬。聽聞是菩薩做的事情，這三藏的俗世邏輯終於崩潰了，大驚道：「菩薩何在？待我去拜謝他。」悟空聽聞他這麼說，心裡這個不屑呦，溢於言表，行者道：「菩薩此時已到南海，不耐煩矣。」不是菩薩不耐煩，其實是悟空受不了了。

王的志向

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選自《西遊漫注》第十五回(5)

那太極拳的放鬆、聽勁兒，本來就是這種修鍊技術的入門，可是他們傳著傳著忘了這個根本的訴求，成了單純的武術技藝。內家拳也好、外家拳也好，本來都是為了舒展開身體，通過人為的辦法、技術性的辦法舒展開身體，用這種舒坦的、極端舒服和暢通的身體，來感應自己的內心、感應外在的千百種。依我看，整個中國傳統文化就是這樣一個思路發展的。

可是修行人直接越過武術那種身體上的技術性手段，直接就是心裡上的技術性手段。但是通過三藏、悟空、龍子這三人的摩擦來看，這種技術很精微很精微，非常難於把握，就連修行到了距離成果幾乎只剩下一步之遙的孫悟空，都迷在裡面出不來了。

其實孫悟空悟不到這一點，還應該算是有點合理合法的，因為他之前是道家修行方式，道家修行方式就看根基是多高就修多高，個人解脫。那悟空如果本來只追求個人解脫，菩提祖師完全可以把孫悟空給負責修到圓滿結束的。可是你要知道，孫悟空一出家門，帶著的就不是他個人解脫的志向的，他帶著為花果山全部猴子猴孫一起尋找解脫的宏大志向。這就是王的志向。

可是當初菩提祖師不是釋道儒三家精通，他帶著孫悟空修行這段過程，他都有本領讓漫天的神仙都看不見，幾乎等於憑空抹去了這一段歷史一樣。這麼大的法力，豈會擺不平孫悟空修鍊的事兒？既然他老人家完全不缺乏這個本領，那是為什麼他不管孫悟空後面的死活呢？那你可記得一件事情，現在能成就法王的是誰？是釋迦牟尼佛。為啥祖師不度悟空，要把他推給釋迦牟尼佛呢？因為，釋迦摩尼佛是現在佛。這現在佛是什麼意思？就是這一個時期度人成就法王成就佛的事情，須由現在佛來主持。

孫悟空現在入了佛門，可是他帶著在道家方式下修出來的神通、帶著道家修行的悟的方式，這的確是需要一個適應和改變的過程的。你看他這一路，儘是安排他照顧別人、幫助別人，這可是以前從來沒有過的事情，就包括以前在花果山，他也一直是被照顧、被追捧的人。

一個是死，一個是生

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選自《西遊漫注》第十五回(8)

在悟空的層面上看三藏，就跟三藏的境界中去看跟觀音菩薩討價還價佛祖袈裟的愚僧一般無二。

可是悟空到了菩薩面前，一樣被菩薩給襯托的非常傻冒。菩薩著揭諦喚他來。那揭諦按落雲頭，不經由三藏，直至澗邊，對行者道：「菩薩來也。」行者聞得，急縱雲跳到空中，對他大叫道：「你這個七佛之師，慈悲的教主！你怎麼生方法兒害我！……你弄得我好哩！你既放我出來，讓我逍遙自在耍子便了；你前日在海上迎著我，傷了我幾句，教我來盡心竭力，伏侍唐僧便罷了；你怎麼送他一頂花帽，哄我戴在頭上受苦？把這個箍子長在老孫頭上，又教他念一卷甚麼『緊箍兒咒』，著那老和尚念了又念，教我這頭上疼了又疼，這不是你害我也？」

悟空的話兒，無論在悟空的層面，還是在悟空以下的每一個層面上來說，都是非常正確的。為人好，肯定就是讓人愉悅、幸福。為人惡，那就是叫他吃苦受罪挨折磨。害人就是剝奪人的幸福、搶奪別人的資產、讓別人痛苦。那按照下界的認知，菩薩真的是在害悟空呢，而且呢鐵證如山。可是你聽聽菩薩在更高境界中的解釋，你就知道了，菩薩絕對是為了保住孫悟空的性命，而且用的是他們能用的唯一能保住孫悟空、並且能保證悟空修成正果的最好辦法了。

如果是下界人害人，會讓受害者脫離正常的人生軌道、福分被剝奪、輪迴業報全部受到阻礙和干擾。可是菩薩的方法，卻是讓孫悟空排毒一樣，一點一點的把孫悟空體內的那些控制他的毒素給排出來。排毒的過程，跟常人中受害的感受是一樣的那種痛苦，可是結果卻是完全相反，一個是死，一個是生。

不會一刀切

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選自《西遊漫注》第十五回(9)

其實從上往下看三藏，他的邏輯一點沒有問題，在他的層面，他完全可以算作一個理性的、正直的、有禮的、堅毅的好哥們了。菩薩、護法神他們看待三藏，就是這樣的、從符合三藏已經到達的境界上來看待三藏、從比他稍高一點的層面境界來要求三藏。那麼悟空之前沖著三藏發火說髒話，真是算悟空沒教養了。他怎麼責罵三藏呢？「師父莫要這等膿包形么！」「你忒不濟！不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷！」縱然悟空說的都是真知灼見，對三藏說真話、很坦蕩的說真話。但是悟空這樣斥罵人，就算放在一般常人中，也算是沒教養的了。何況這是他的師父，他這麼斥罵，實在是「不當人子」。

按道理，悟空作為徒弟這麼罵三藏、非常之不道德，三藏完全可以理直氣壯的念念緊箍咒，來教訓教訓悟空，給他點顏色瞧瞧，給他點苦頭嘗嘗。但是這次三藏表現的還算挺有肚量的，他沒有跟悟空戧戧，也沒有生悶氣，他忍住了。因為什麼？因為三藏還是有自己的涵養的，還是懂的遇到魔難先看看自己是否真的有毛病的。到是這個時候，那六丁六甲等護法神看不過眼，開始直接跟悟空溝通、替他們解圍了。

而當悟空遇到菩薩，就毫不遮掩的直抒胸臆，指菩薩害自己，其實一方面是不滿，一方面是困惑，需要菩薩解惑。菩薩就根據悟空的接受能力、直接告訴了他答案、解開了他的困惑。雖然悟空急躁粗魯沒教養，但是他悟性極高，他修行路上需要悟的很少。你看這麼大的困惑，菩薩幾句話就能讓他豁然開朗，跟其他人比起來，他修行就這麼容易。跟三藏比起來，人家十輩子才能完成的修鍊路程，他也就是這十幾年的光景就走完了，並且這十幾年，還基本上都是被其他人給拖累著，不然應該會修的更快。

通過這個對比分析，你就知道，每個人每句話的裡面，同時包含著他的優點、也包含著缺點，所以從高境界看人，不會一刀切，會分的很清楚你同一件事中的是和非，並且你所在的檔次，人家都會考慮在內，絕不會粗魯的給你一個簡單粗暴的結論。你的優點，你的既有成果，人家給你充分的承認和保護，你的缺點，人家也是考慮你的接受能力，一點一點的給你創造機會讓你認識、讓你面對、讓你改正。

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