《西遊微漫注》1-5回

《西遊微漫注》1-5回

有境界

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選自《西遊漫注》第一回（2）

自始至終《西遊記》行文中，詩句、對仗句俯拾皆是。「丹崖怪石，削壁奇峰。」「夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。」「翠蘚堆藍，白雲浮玉。」一部神怪小說，一部修鍊故事，怎麼會這麼多對仗句呢？詩詞對仗我不大懂，我只知道一個歷史的大趨勢。那就是唐詩、宋詞、元曲、明小說、清對聯。越是陰陽失衡的時候，越是需要調和陰陽，所有文體的流行，都是跟這個陰陽逐漸失衡的大趨勢吻合的。到得清末，已經陰陽分崩離析、文失其剛、武失其傳，盛行對聯、以調和之。明代盛行修道，多不入門徑，閱讀陰陽平衡的對仗詩句，自然也有調和陰陽的功效，宋詞的節奏、合乎人體韻律、合乎天地的氣息，唐詩圓潤無方、渾然如丹、天然就是修鍊人的境界，而古老的《詩經》，看似質樸、其實更不一般，每一首都天然合乎易經的卦象。

每一種文體，自有他應在的境界，不在那個境界的人，就算模仿了文體，仍然是空有其表，跟這種文體真正所在的境界對不上號，那麼看上去自然就空蕩蕩的。現在人再聰明絕頂，也寫不出來詩經那樣的境界，也寫不出來宋詞、唐詩的境界，也寫不出來明小說的境界。不在那個境界，自然寫不到那個境界。中國古代文化有趣的地方，就在於此，有境界。這個境界就是這個物質結構所促成 - 分層。

那深邃的又似乎是觸手可及的悠然韻味，你看得到、體味得到，就是捕捉不到。

所以我覺得，《西遊記》作者被後人給低估了，他的《西遊記》、裡面的陰陽對仗、詩詞境界，可以使讀者們，在閱讀的時候，不知不覺的，調和氣息、和合陰陽。那麼多人喜歡他，津津樂道數百年，在我看來，並不只是小說內容的生動有趣，他有著這種隱形的調和劑。如果翻譯成外文，我相信，這些隱形的因素會被失去大半。

步步緊扣、如影隨形

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選自《西遊漫注》第一回（4）

《西遊記》故事生動有趣、游龍一般，但是章回題目與隨處可見的詩，卻是讓人看了心驚不已、如同大地上虯勁卻又沉默的龍筋龍脈。故事，是人間的層面的，我的意思是人間層面可以理解的。回目與詩歌，則恰好是上層的對應的實質。這個不同尋常的故事，之所以是修鍊故事，一個理由乃是，故事中人物的每一個心念、行動，都同步轉動上層的「齒輪」。並且，作為回報、作為響應和反饋，上層的齒輪再演化出下一步的下層空間的變化。

當然了，中國古典小說，比如《三國演義》、《水滸傳》、《封神演義》、《紅樓夢》、乃至《隋唐演義》、以及其他眾多的小說故事，均有此特點，這是中國傳統小說故事最具特徵的一個特點。只是其它小說故事，都沒有《西遊記》這麼的步步緊扣、如影隨形。

中國傳統文化熏陶出來的人們，意識觀念都是立體的、分層的，這是現代人們尚無法理解的。古代的宇宙觀是立體與分層的，考慮問題也是多層面齊下的。《易經》、《春秋》，不都是立體的嗎？易經是立體對應體系的理論，春秋是天、地、人間大事的多層互涉互動的現實例子。《詩經》則是反映了日常間這種互動與生活的直接聯繫。從這個角度，所以我認為《西遊記》特殊，並且他的特殊，還體現在有著非常通俗易懂的一面，這個跟四書五經是不一樣的地方。

很同情的說，您也沒開竅……

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選自《西遊漫注》第一回（五）

猴王爬到山頂，發現這個山，跟他家的花果山差不多一樣的不入俗流，而且這猴王居然還會看風水，發現這個山的山巒起伏、竟是一條龍脈。猴王因此斷定，這裡必定有他一直在尋找的世外高人。

說到風水，看風水跟測八字、看手相面相一樣，相士們的水平參差不齊、懸殊巨大。本來就有點離奇、再加上不同水平的人說法不一，亂七八糟的說什麼的都有，這就讓很多腦袋不開竅的人，覺得荒謬絕倫。

對呀，似乎的確荒謬呀。這猴子幾百年沒日沒夜的整天在花果山泡著，怎麼忽然間無師自通的懂了風水學了？不合道理的嘛。是這樣的，身體、思想的脈開了的人，自然的、不知不覺的就會懂得很多別人需要辛苦學習很久才能學會的東西，而且有人學再久還不定能學得會呢。這就是開竅和不開竅的問題了。開竅不是一個比喻或形容，是真的開竅，開啟身體的那些有脈絡對應的表面介面：穴位。

開了竅的人，思想和身體，能跟周圍很多事物溝通上。讀聖賢之書可開竅，習武可開竅，一身正氣的人、日積月累的也可以開竅。在過去，開竅是多麼尋常的事情呀。現在世上的人，開的竅不多，也很偏頗，於是就有了各種各樣的專才。有人就是會讀書、讀得如飲甘醇，有人就是會考試，什麼本事都沒有就是精通考試，有人就是會做生意，有人就是會算命，有人有語言天份，有人有習武的資質。

這個現在的學科、現在的人們之所以越來越細分，越來越專門，乃是身心的很多竅，已經被堵上，已經封死了的緣故，可不是因為社會進步了、科學發達了。您要是這個看法、認為是發達發展了的話，嘖嘖，很同情的說，您也沒開竅……

修道一定會要放棄他的母親嗎？
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選自《西遊漫注》第一回（五）

猴王忽然聽到有人在唱歌兒。聽了半天，聽得猴王心花怒放，因為歌兒唱的是恬淡悠然的樵夫生活。歌詞優美、意境悠然，描述的是雖然艱苦、卻是返樸歸真的人類的心境。看得我都覺得心曠神怡、悠然神往。

然後發生的故事就有趣了。猴王認為能唱得如此神仙意境歌兒的，一定是個神仙。那樵夫倒是實在，告訴猴王這是一個神仙教他的，用於化解煩惱、調節心情的「心藥」。據樵夫所言，這樵夫，跟猴王一樣有修道的心，卻因為要奉養他放不下老母。作為獨子，母親和志向，成了他人生的兩難的選擇，孝順的他，一衡量，還是養活可憐的媽媽比較迫切、實在，修道還是不那麼迫切並且有點渺茫，於是就放棄了修道的選擇。

這就是他跟猴王的重大區別。猴王為了尋仙訪道，放棄的可比他還大，放棄的可能是別人一輩子、十輩子的福份都換不來的。

但是修道一定會要放棄他的母親嗎？在他看來，是的。在所有人看來，都是的。這就是人世間一個最大的迷障。是呀，修道是高貴的志向，為了高貴的，怎麼要做殘忍的割捨了？修道是放棄自己的利益與生死，怎麼要放棄別人做代價的了？

修道真的是難啊，難在刻骨銘心的選擇與割捨。但是這一切，都是修道入門的第一道試題。這問題的答案，根本不在塵世間。就像現在小孩子們喜歡玩的腦筋急轉彎一樣，答案是令人意外的。一，修鍊只能對親朋好友有益，根本不可能產生損害。二，當你真的要修道了，一切都會跟著改變的，這個困境很快就會被解決，也就是隨著你的意願改變。三，最重要的是，修道和與人為善，是一體的，不是可以分割的。放棄修道，放棄親人的死活，選擇放棄任何一個，都是錯的。但是選擇修道，與選擇回報親人的那個念，不能是情，應該是那一剎那出來的一個更高尚的善念。

然後高下那還不立刻就顯現了嘛。樵夫有修道的根基、緣份與機會，甚至是守著神仙，卻入不了神仙的門。那猴王，卻一念不生的、直線思維的，直奔大道而去了。

一個是向上的、一個是向下的

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選自《西遊漫注》第二回（一）

修道中，很多道理和一般人所認為的，都是反的。但是很多人不知道，這個反么……其實有兩個方向，一個是向上的、一個是向下的。因為朝下呢，人人都看得見，所以人人都以為跟常理相反是大頭朝下呢。而這個朝上呢，朝上的人們很少能看到、看到了也很難懂，所以基本忽略這個方向。所以么，那些總想標新立異的傻子們，就以為大頭朝下是頭頂青天呢，於是乎做出種種超乎正常人的愚昧行徑來，貽笑千古。

到得現代，中國人已經基本沒有中國的傳統禮儀了。所以到得現代，中國人也很難理解中國傳統的修道到底是怎麼回事兒了。傳統禮儀中，規範舉止對心境的要求，比舉止還重要。順著這個心境的禮儀舉止，那可真是天人的高雅與境界。

天地的毀滅與重來

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選自《西遊漫注》第二回（一）

這個祖師，名作菩提老祖，菩提是來自印度的佛經中的外來辭彙，這個祖師么，徒弟們顯然又都是道人。描寫他的詩也非常清楚的說他是金仙，「金仙」、「全氣全神」都是再清楚不過的道家名詞。但是同時，「真如本性」、「西方妙相祖菩提」、「不生不滅」、「空寂」、「法師」同又是再清楚不過的佛家的名詞。可是他的徒弟們修習的禮儀，明顯又來自儒家。哎喲，這可怎麼回事？難道真的是幾百年來一些人認為的三教同堂？

是就怪了。其中有一個詞暗含了謎底、能解開這個謎。「歷劫明心大法師。」「歷劫」呀！既然他不生不滅、既然他全氣全神，既然他與天同壽，怎麼還能稱得上歷劫了呢？對於這個跟天地等同的神仙，怎麼才算他跨越了劫，他跨越了什麼樣的劫？什麼樣的劫，對於他才能稱作劫呢？

那就是天地的毀滅與重來。太厲害了，真的是太厲害了！諸位，你知道這個宇宙什麼時候毀滅的，重來之前是怎麼樣的？沒人知道。但是他的歷史，跨越了這個劫數，而這個宇宙中所有的神仙、都不可能知道，那麼也不可能知道這位大覺金仙他到底是起源於什麼時候、他的真實來歷。你別看他「說一會道，講一會禪，三家配合本如然。」似乎是釋道儒三家摻合，其實根本不是的。他所講的法，是釋道儒三家都不曾教導的、是他獨此一家的，「開明一字皈誠理，指引無生了性玄。」這個「開明一字」是什麼？開的是心、明的是心、這一字就是心字，這個皈是心的皈、這個誠是心的誠、這個理，是從心上入手的理。

我的天，實在是太厲害了。所以說。這個孫悟空聽得抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。

四門空空

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選自《西遊漫注》第二回（2）

然後祖師就詢問悟空想學什麼道，懵懂的悟空說，只要是有些道氣兒的便想學。祖師就給孫悟空講了道和道的不同，分為四類：術、流、靜、動。祖師這一番理論，可真是算作又一次的石破天驚。他這一番理論，括盡了中國傳統文明的層次化生態分佈。

「術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。」現在日常人們最熟悉的這些算卦風水占仙一類的，在一般人眼裡是非常吸引人，但跟修行完全沒有關係，甚至連延年益壽都不能，這是術字門。

「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類。」看來諸子百家、乃至醫學皆屬於流字一派的。但是這個祖師說出來一個嚇人的觀點，按照他的說法，竟然是釋家、道家也屬於流字一派，想長生不老也似「壁里安柱」，終究有一天會隨著大廈傾塌、化為朽木。不是說釋家、道家都是修行的法門嗎？！怎麼在這位祖師的面前也如此的不堪？不是《西遊記》中寫得很明白嗎？不是釋迦牟尼佛就在他的西天，唐三藏去他那兒取經就是為了度化眾生？這祖師輕輕巧巧的幾句話，威力卻如同炸雷。

「靜字門中之道，……此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，併入定坐關之類。」這一類屬於中國本土的道家傳統養生。也是達不到長生，如同「窯頭土坯」一樣。不是他靜字門不正統，是因為他「未經水火煅煉」。

「動字門中之道，……此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。」這一類的想要長生也是妄想，如同「水中撈月」。

到此為止，這位祖師清楚完整的概括了中國歷史上全部的跟修行有關的門派學說。按照他的看法，沒有一個是實際修行的。太可怕了，你不覺得嗎？

特別是他對釋家、道家的評價，驚天動地，瞻前顧後、古往今來、歷史上獨此一家。有宗教信仰的朋友千萬不要來找我算賬，這可不是我說的。但是，我覺得，很可能人家說的是實情，就算找到祖師本人、找到吳承恩老先生本人辯論也沒用，說不定人家幾句話就把你給震驚得肝腸寸斷、七竅流血了。

過去沒有人探討過逆五行吧？

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選自《西遊漫注》第二回（三）

逆五行，可不是說逆反五行生剋的理，不是說金克木變成了木克金，也不是說水克火變成了火克水。這個逆，是上下的逆，不是左右前後同一個層面的逆。五行生剋，是指同一個層面中的五行的運作規律。可是，這個世界不同的層面中，其五行，不同層面的五行之間，也存在上下制約、聯動的關係。這種關係，是物質演化、是時空之間運作的機理。

應該過去沒有人探討過逆五行吧？歷史上古籍是沒有具體說過如何逆五行的。其實是這樣逆的，就是前面所述。這個世界的分層結構、按照五行之理運作，同一個層面的五行是相生相剋、不同層面之間的五行、其相生是下行衍生、上行演化，往下衍生，對宇宙來說就是太極生兩儀的往下分化、組合，對人來說就是出生。往上演化，對人來說就是修行，對木頭來說就是燃燒。就像傳說中的六道輪迴，具體怎麼輪迴？它蘊藏在物質的合成與分解的過程中，有的可見，更多不可見。

人家會觀天意、會察地情

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選自《西遊漫注》第三回（三）

要說武器，人家龍宮裡再沒有比這根方天畫戟更沉重的了。但是孫悟空依然不依不饒的，既然來了，就沒打算空著手回去，計劃中也不存在「要不到滿意武器」的這一條。於是孫悟空還假惺惺的說打算付錢購買：「若有可意的，一一奉價。」他以為龍王跟世上那些商賈一樣、是想坐地起價、囤積居奇、想要高價錢呢。但是人家確實沒有了！

估計是悟空一聽龍王說：「委的再無。」馬上就惡向膽邊生，就要跟人家翻臉。一看這架勢不對勁兒，一直跟在龍王後面的家眷們立碼兒知道緊要關頭到了，於是急中生智，趕緊出來緩解氣氛。龍婆、龍女道：「大王，觀看此聖，決非小可。我們這海藏中，那一塊天河底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此聖也？」

你瞧，你瞧，你瞧人家龍婆龍女是真正的神仙，悟性真是好的不得了。人家會觀天意、會察地情。如果是修道之人，應該知道，這就是會體察天地之變，那種一般人根本看不出來的變化。周遭的環境、人和事，出現的任何異常的變化，修道人都會體察到裡面是興妖作怪、還是天意安排。明明白白面前來了一個孫潑猴，龍婆龍女看他這般的死皮賴臉的就是不肯走，人家沒有跟孫悟空一般見識，而是聯想到了定海神針最近的不尋常瑞氣升騰，可能跟這個孫悟空有先天的關係。

...有宿命通功能

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選自《西遊漫注》第三回（五）

金箍棒可以根據孫悟空的需要縮放，說明金箍棒是能聽懂孫悟空的話，而且能跟孫悟空的意識溝通，並且它可以自主改變自己的形狀大小。金箍棒還沒有見到孫悟空，在孫悟空還沒有到東海龍宮之前，甚至遠在老猴子們建議老孫來水晶宮之前，就預先知道了孫悟空將要到來，它提前幾天就開始熠熠生輝的興奮起來了，這說明金箍棒有宿命通呀。小說中交代的非常真切————龍婆、龍女道：「大王，觀看此聖，決非小可。我們這海藏中，那一塊天河底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此聖也？」

你說這金箍棒，是一個簡簡單單的寶貝嗎？它是一個比孫悟空更高級、更厲害的傢伙！

關於金箍棒，東海老龍王還說了一句很有深意的話：「莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨皮兒破，擦擦兒筋傷！」

這句話有什麼奇怪的呀？奇怪就奇怪在：一，孫悟空剛剛掄起來，還沒有發生過用金箍棒打死人的事情；二，在大禹之後、孫悟空之前，沒有人能拎得起來過這根超級大的神珍呀！怎麼會他這麼確定這神珍會殺人？

龍王這番話，有兩個可能的原因：一，歷史傳說中，大禹治水的時候，也就是只有大禹本人能使用的動這根神珍，但是歷史傳說中一定發生過大禹用這根神珍降妖伏魔的事情，那些興風作浪的妖怪們，被這塊鐵「挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨皮兒破，擦擦兒筋傷！」

另一個可能的原因就是，老龍王本人、或者龍婆龍女有宿命通功能，他看見孫悟空拿起來這根神珍的時候，就一下子看到了未來，看到了孫悟空與這神珍將要發生的經歷，以及種種的殺生作惡、降妖伏魔……

法器是身體的一部份

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選自《西遊漫注》第三回（六）

武士跟武器有種莫名的緣份這件事情，在現代的電影電視中屢有表現，影視中這種說法來自現代武俠小說，現代武俠小說這種說法源自民國時期的武俠修仙小說，民國小說這種說法，就是起源於《西遊記》中孫悟空跟金箍棒、哪吒與風火輪等等一類的神奇默契與互動。

人家的武器是法器，法器是身體的一部份，又是能獨立運作、非常聰明，也很有本事的靈物，比我們一般人還法力強大，不是人類的武器能比擬的。習武之人的武器，的確是可以運用到有默契的地步，如果他真的修道去了，或許能修上去，那他的兵器也的確可以成為法器。不過呢，似乎他用過的什麼東西，都有可能成為法器，跟修道人的其它器物相比，武器並沒有特殊關係。這個事兒說起來好像平平淡淡，變成武俠小說，就顯得神奇又神氣了。

上仙
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選自《西遊漫注》第三回（6）

孫悟空自從出了道心、決心要修鍊、訪道修道的這二十年，無論是東海龍王、閻王、太上老君、玉皇大帝、千里眼順風耳、觀音菩薩、如來佛祖等，全部都看不到的！這二十年，是孫悟空從三界內「消失」的20年。

在孫悟空從師父那兒下山之前，祖師對悟空飭令不準說出從自己這兒學道得道。祖師說這番話很有信心的樣子，為什麼呢？因為他完全能確定，只要孫悟空不說，就沒有神仙能探查出來！而事實上，自始至終，都沒有神仙、人類、鬼怪等，能看到孫悟空這訪道修道的20年，他在海上的漂泊、他在南贍部洲的混跡江湖、他在西牛賀洲修道、包括他翻個筋斗雲回家的過程，整個都是在隱身模式下運行的！

你不知道這裡面的問題有多大。首先是，自從孫悟空產生修道那念的剎那間開始，他已經被祖師給保護起來了！孫悟空20年的遊歷和修道，除非他肉身一直沒有離開花果山，否則任何一個神仙都可以看到、孫悟空的修道過程，似乎整個完全都在祖師幻化出來的一個空間里，總之非常的離奇，非常的玄妙。

所以，當一個猴頭猴腦的大聖一蹦出來，東海龍王驚詫莫名，從道行上確知他是「上仙」，但竟然不知道這猴子如何修上來的。所以，當這個青面獠牙的大聖跑到地獄胡來的時候，閻王們也戰戰兢兢，因為這的確是一個得道的「上仙」，卻沒有來歷，不知道什麼時候修上來的。說是得道的神聖吧，他名字居然還在生死簿上！

你說龍王也好，閻王也好，三界內的生靈，哪一個能躲過他們的眼睛？！但是就蹦出來一個這樣的奇怪的神仙，他們誰都不敢動孫悟空，因為根據他們的境界，認為很有可能孫悟空是上界下來的，而且是他們沒資格探查的上界，不然無法解釋孫悟空這個事兒。

說到這兒，應該很清楚，為什麼他們都稱呼孫悟空為「上仙」了。上仙意思就是自己的上界、更上界的神仙，他們哪裡敢動他的半根寒毛呀！但是眼見得這個上仙一點都沒有神仙的樣子，而且妖氣十足、脾氣很壞、很壞很壞。所以他們就只有一個辦法，就是去上玉皇大帝那兒告狀去啦！

聰明不一定有用
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選自《西遊漫注》第四回（3）

中國文字是單音字，而且存在非常多的同音字。並且每個字在不同地方的發音、聲調也有不同，於是就帶來了歷史上一個很有趣的文化現象：字謎。中國文字、跟很多的東西存在著神秘的關聯。可是往往看破其中關聯的，並不一定是聰明伶俐的人。在猜測這種謎的時候，聰明不一定有用，甚至是聰明人反而意識不到已經出現謎局、或者意識不到自己已經深陷謎局。

歷史上出現過一個布袋和尚，網上有記錄：五代後梁時期之僧人叫契此，明州奉化（今浙江寧波奉化）人。因常背負一隻布袋，又稱布袋和尚。據傳他圓寂前留一偈語：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識」。從這時候人們才意識到，和尚即為彌勒菩薩。但是布袋就是「菩提」、「佛陀」諧音（Buddha）呀。人們就是看著他幾十年帶著佛陀的暗示，就是看不明白呢。這個事情讓契此和尚很是失望，臨走前還在嘆息這個時人的糊塗：「時時示時人，時人自不識。」

《西遊記》中就存在不少這類的字謎，並且一些簡直都不是字謎了，甚至都是直說一樣了。就是這樣，可還是有一些研究的人就是視而不見。不知道是不是裝作沒看見，還是真的看不見。

孫悟空當初這方面很有天資，但是他因為滋生了自滿，給自己的修鍊留下了一個小小的不完美的漏洞。這個小小的漏洞，小說以幽默調笑孫悟空的方式表現出來了，就是孫悟空七十二般變化的神通很好很強大、但是不管他變什麼，總是會遺留一個小尾巴，他的猴子尾巴就是不會跟他一起變徹底。他這個尾巴很有個性，可以跟你悟空一起變大、一起縮小、一起飛翔、一起經受真火燒烤，但是就是拒絕跟你一起變化！我就是我，你怎麼著吧。

孫悟空多次因為尾巴而露餡兒，多次在關鍵時候功敗垂成，就是因為這條固執到家了的尾巴。孫悟空最後不得不走上西天取經這條路，也是為了彌補這個頑固的漏洞。堵上這個漏洞、才得圓滿。但是為什麼這尾巴這麼擰呀，那是孫悟空頑固的自負自大的心態造成的。他頑固的心態、對應到身體上，就是這條「尾巴」了。

不是大頭朝下反的

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選自《西遊漫注》第四回（6）

中國歷史存在一個讓眾多歷史學家也好、歷史愛好者也好、歷史扒糞手也好共同疑惑的特點，那就是大部份在歷史上留名者，根據歷史記載或後人傳說，都成仙成道了。據此有人就推斷、中國歷史是成功者的歷史、強人的歷史，中國人的性格中都存在依附強者的奴性、云云。

歷史跟上界是反的。怎麼反呢？不是大頭朝下反的，而是因果順序反的。本是天上雲集了宇宙中許許多多的帶有特殊能力的神仙，這些神仙根據歷史計劃，輪番下世，留下必須留下的發明創造，完事後回去交差。不管人們是否理解他們、也不管人們是否尊敬他們、是否願意記住，人家完成任務了就回去了。

而且有不少人來人間同時帶有多種任務，一個人帶的幾個任務看起來似乎都是並不相干的。比如筆業祖師蒙恬，陶業祖師範蠡，車行祖師馬王爺，鞋匠祖師孫臏，化妝祖師觀世音，膏藥祖師鐵拐李，評書祖師魏徵，戲法祖師呂洞賓。你能想到嗎？這些歷史上叱吒風雲的人物，還要兼職作出多種發明。

並且有的行業祖師還是多人輪值的。蠶業祖師馬頭娘、嫘祖，織業祖師黃道婆、織女，漁業祖師伏羲、海龍王、姜子牙，屠業祖師張飛、樊噲，廚業祖師詹王、易牙、灶君，牛行祖師牛王爺、龔遂，豆腐祖師孫臏、龐涓、關公，鋦補祖師女媧、老君，乞丐祖師伍子胥、范丹。

甚至直到近幾年，有人才發現，中國歷史上眾多的行當，幾千年流傳下來，居然全部都跟修行直接相關，每一個行當的最核心價值觀、都是要求修心。可能再過幾年，人們會有更加驚奇的發現。

小時候看人家造房子，最有趣的就是觀看開工前的祭祀、開工后打地基時候的祭祀、上樑時候的祭祀、上瓦脊時候的祭祀。現在還有印象，木工打傢俱開工的時候，一樣有祭祀、祝詞。對於一個小孩子來說，這些都是非常有趣，也很深刻的教育，那就是敬畏一切對人有恩的、尊敬一切別人給予的。

現在，這些，已經都看不見了。只是，這記憶，將永遠在我的世界里行走，我願意攜帶他，並與願意傾聽的人分享。(作者 挪威龍王  播音 裴殷）

一會兒說孫悟空是神仙、一會兒說他是妖怪

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選自《西遊漫注》第五回（1）

第五回回目前一句還稱呼孫猴子為大聖，后一句就叫猴子為怪了，怪不是妖怪的意思、也是怪物的意思，反正不是褒義。然後更過份的是，吳老先生開頭第一句話就直呼這個猴子為妖猴，很不客氣：「話表齊天大聖到底是個妖猴，……」。

這可是怎麼說？一會兒說孫悟空是神仙、一會兒說他是妖怪，並且這個現象在整部小說中都有體現。有人說這影射了中國陰暗的官僚體制、獨霸話語權、規定不歸順的都是妖怪、歸順的妖怪也不是妖怪了。云云。

有些事兒，就是沒人真的來說清楚。不知道的人就說個不停，真知道的人反而覺得不能說、因為都屬於上界的機密嘛。

妖，在三界內，不同層面有不同的評判準則。在地獄里、是不是妖都無所謂了、反正都是猙獰、醜惡的形像。在人間，沒有人的身體、也就是沒有轉生成人、卻通過不合理方式獲得了一些人獨有的便利，或者有了人身、卻沒有人性、違背天定的人倫，這兩種即是妖，也就是說，在人的層面，獲得異常能力的生命、必須有人性、符合人這一層面道德，才不是妖。因為人類即是各種各樣生命轉生的，只要他符合人類的道德，就算OK了。

再高於人的境界，比如天上，肯定是修上去的生命都有人形的真身的。但是他就得符合天上的神性的要求了，符合神性的道德層面、通過註冊天籙進入神仙的循環體系。否則即是妖孽。

總體上來講，不管是哪一個層面，都要進入上下對應的循環體系。在人間、脫離道德規範就脫離了這個循環體系，脫離了體系之後會強佔許多別的生靈的資源，從而欠下巨額賬目。等到百年之後，這種搶劫型的生命就得下地獄、一層一層的剝離他們通過搶劫而霸佔的資源。他們強佔的資源，已經轉化成了他們的一層一層的身體、這種身體不是人皮，但是也是一種皮肉，那可不就一層一層的扒皮了……多痛苦呀。是呀，很痛苦，可是沒辦法，那是人家在資源回收、公平的返還給那些被侵佔的原主。

總結一下、大致上概括的說，在每一個層面上來說，要在那一個層面上生存，卻不在那個層面的循環運作體系中的，通過暴力、強制來掠奪資源，來謀生的傢伙們，就是妖孽了。

這個宇宙、這個世界是分層結構的，每一層面都存在上下的循環。對於生存者來說，通過循環獲取自己生存需要的資源，通過生存和付出作出自己的貢獻。整個宇宙確實是一個完整的、龐大的、生生不息的生態圈，繁榮的生態系統。

按照這個理論，於是《西遊記》中相關的一切事兒都清楚明了了，為什麼孫悟空有時候被稱作妖，有時候被稱作神仙。當他表示要加盟這個系統的時候、或者努力爭取加入的時候，人家就覺得他有希望成為正規的神仙，就稱呼他神仙、大聖了，其實當他修鍊的時候，符合人家神仙規範的時候，那時候他確實進入了這個生態系統了。

關於孫悟空八卦的揣測..

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選自《西遊漫注》第五回（一）

小說中沒有提到，但是後續的小說中零星有涉及，我就猜測，孫悟空整天遊盪、找人家閑扯胡侃，他應該非常八卦，熱衷於打聽各種八卦新聞。關於孫悟空八卦的揣測，一個間接的證據就是，見他每日遊盪，許旌陽真人就覺得沒法兒放心這猴子，就啟奏玉皇大帝，請求給他安排點事情做做。因為「恐后閑中生事，不若與他一件事管，庶免別生事端。」

如果孫悟空整天就是吃喝玩樂這麼簡單，我想沒有神仙會在意他的。就像《三國演義》中被抓到中原的阿斗哥，每天就是孫悟空這樣吃喝玩樂、幸福死了，已經讓他到了樂不思蜀的地步。司馬氏放心阿斗，就是因為阿斗專心致志的吃喝玩樂。

許旌陽真人是個得道高人，人家在人間修鍊的時候，就說出過不少至理名言。比如「存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；作事乖張，聰明無益；不惜元氣，服藥無益：時運不通，妄求無益；妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰騭無益。」許真人的《轉輪歌》：「畜生本是人來變，人畜輪迴古到今。不見披毛並戴角，勸君休使畜生心。」尤其是許真人說的「良心自有良心報，奸狡還須奸狡磨。」這話簡直就是為孫悟空量身定做的。為什麼這麼說？因為這就是孫悟空後來西天途中遇到所有關隘、魔難的一個重要原因。孫悟空鬥來鬥去的降妖伏魔，一方面就是因為賴皮、好鬥的品性招來的。

裝到魚缸了

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選自《西遊漫注》第五回（6）(7)

這兒說得很明確，天宮跟花果山的時間換算基本上是線性的一天對映一年。可是歷史上還有一個「山中方一日，世上已千年」的觀棋爛柯典故，還有「山中方七日，地上已千年」的說法。這是怎麼回事兒呢？莫非是古人亂編亂說的，自己也搞不清楚說多少時間差才能增加神仙故事的說服力？其實人家是不同層面的時空，時間換算關係當然彼此有差異的了。對映到人世間的時間的不同，就說明他們在不同層面的時空。用空間的層面的理論，恰好可以解釋這個差異的變化。其實關於時空的變化，也不一定是固定的。每當遇到特別的事情的時候，這個時空變換比例會驟然發生重大變化！往後面看你就知道了。

且說孫悟空與眾天神廝殺，從上午10點開始，拼殺到差不多晚6點，折騰了大概似乎差不多是八個小時。這差不多一天吧。然後吶，您知道我想說什麼？

我想說的是：然後居然是玉皇大帝的天宮，也是過去了一天！第六回在玉皇大帝跟觀音菩薩聊天時如是說：「……朕心為此煩惱，故調十萬天兵，天羅地網收伏。這一日不見回報，不知勝負如何。」這是什麼意思？這是說花果山跟天宮的天上，已經不存在時間差啦。在孫悟空渾然不覺的當兒，天神們已經把孫悟空給裝到魚缸了。

孫悟空犯的錯，嚴重到什麼地步，通過這個事情，可見一斑。玉皇大帝他們天庭的法力，也可見一斑。

且慢，我聽到了，有人腦袋裡在反駁了：「既然玉皇大帝他們被你說得這麼玄乎，為什麼就是搞不定俺們老孫？！」嘿嘿，有原因，原因大著哩。

強悍的高級能量團

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選自《西遊漫注》第五回（七）

當太上老君發現金丹被偷吃，來到玉皇大帝面前的時候，他是這麼說的：「老道宮中，煉了些『九轉金丹』，伺候陛下做『丹元大會』，不期被賊偷去，特啟陛下知之。」

這個話很明確，但是仔細品味一下，也很奇怪。其一，眾所周知，九轉金丹術，是道家修道人修行過程中的修鍊之術，九轉丹屬於修鍊內丹，在體內煉丹，太上老君卻是在丹房煉丹。其二，玉皇大帝早就修道得道圓滿了，光是做玉皇大帝就已經不知道多少億劫，圓滿之人怎麼會跟修道人一樣，需要外丹來做丹元合會？

哎呦呦，這個可是一個天機呀。你知道，玉皇大帝可是主管三界的最高的神。雖然玉皇大帝不是最高的神，但是在三界之內，他是。所以，比他層面高的多的觀音菩薩、如來佛、太上老君、燃燈古佛、等等等等，來到他這裡，對他全都以禮相待，尊敬有加。可是為什麼玉皇大帝需要金丹，為什麼太上老君為他煉丹？

卻原來，這三界就是玉皇大帝的身體，而三界內的每一層生靈，幾乎都會在六道輪迴中、慢慢的下跌，三界內負責每一個層面的運轉的神靈，也一樣的會被那也源源不斷產生的業力、慾望呀什麼的給沾染，就連慾望本身，也會一天天的變得污穢起來。就好像玉皇大帝他的身體，跟新陳代謝有點相似。太上老君煉的金丹，乃是他演煉出來的高級能量團，作用是什麼，我不說你也知了吧？

也就是說，玉皇大帝的本尊並不需要，他主管的範圍需要。你想想，這麼強悍的高級能量團，孫悟空吃了，對他的身體該有多大的補充？可是你又想想，這麼關乎三界生存的救命葯，孫悟空吃了，是不是犯罪？三界內需要什麼，太上老君是根據需要演化的這仙丹。演化這些用來修補三界的仙丹，不知道要多少的機緣相湊，難吶。

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