《西遊漫注》第六十七回（下）

《西遊漫注》第六十七回（下）

第六十七回（下）拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
(8) 定力
(9) 不動如山 其實很難
(10) 互相扶持的路
(11) 八戒虛心學習
(12) 八戒長見識
(13) 純粹的知行合一
(14) 悟空八戒都讓人肅然起敬

第六十七回(8) 定力

話說剛剛還被怪風給唬得把腦袋埋在地下，一向以大老粗形像深入人心的老豬，忽然間綻放出了一幅資深文藝青年的扮相。

深沉的雙眼，忽然綻放出光彩，眼睛下面的大嘴巴，慢慢咧開，驟然冒出一串歡快的笑聲，與深沉的道理：「好好好，妙妙妙，原來這位曾謀面的妖精，是個謙謙君妖，咱們不要傷害他，應該，和他一起愉快的玩耍，成為好好的朋友，做彼此的天使。」呼呼的風尾過處，他，必須以至少四十五度角仰望天空、滿臉的土渣渣才不會掉下來。

豬哥哥的這番驚艷的深沉，生生的把邊上的老沙給驚呆了。眼看著妖精越來越近，時間緊迫，老沙來不及品味老豬哥的深刻內涵。，只好趕緊直接請教豬哥：「你總是這樣凝望那些日升月沉無家可歸的憂傷，又不曾迎面相逢，怎麼就知對方也是你這樣的文藝青年哩？」

八戒道：「古人云：夜行以燭，無燭則止。你看他打一對燈籠引路，這般斯文扭捏，必定是個好的。」

老豬這番驢唇不對馬嘴的引經據典，讓老孫、老沙竟然無言以對。他倆同時在困惑：老二今天這是怎麼了？連還沒見到影子的妖怪，居然都能分辨出來公母！老豬神通長進了？到底他這是什麼神通？……怪不得他忽然這番文藝腔，原為料到前來的必是女妖。

老孫老沙都記得，原來，《禮記》之內則云：女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。

可是，可是，瞬時間這妖怪就近了，那老沙就看得分明：「你錯看了。那不是一對燈籠，是妖精的兩隻眼亮！」老豬聞聽，眯眼一瞧，虎軀一震，飛揚的風度瞬間冰凍、碎了一地：爺爺呀！媽媽呀！眼睛都這般的大呀！不知道嘴巴張開得有多大呀！

看著老豬瞬間瓦解的自信，老孫同情的大度的拍拍老豬的肩膀安慰：「賢弟莫怕。師父交給你兩個，妖怪交給我自個。待老孫上去討他個口氣，看他是什麼妖精。」

老孫是大大的好意，可自信崩盤的老豬，就跟打老虎行動下所有被抓捕的權貴一樣，人格塗地、毫無骨氣和義氣的出賣老孫：「好哥哥呀，要是你被妖怪捉了去，就你自己被吃了就好了，不要供出我們來呀，我們還要保護師父去取經呢。」

咱們食不厭精的擺布老豬的可笑，實際上，是因為老豬的思維方式，是典型的人世間特有的思維方式。

「黑雲漠漠遮星漢，燈火無光遍地幽。」陷入絕望狀態中的哪一個人，不是這種驚恐而黑暗無邊的感覺，不是這種認為自己藐小無力，毫無存在價值的一粒微塵？我們人類，從現象中獲取對外物的感知與感受，規律的持續的感知，進入人體而固化成型，這種成型的一個又一個看不見的東西，便成為我們對這個世界認識的能力，適應世界的通道，因為，它們，在外物與人體的內在之間，構造了一個轉換系統。這個轉換系統，讓我們適應這個世界，也禁錮著我們認識真正的世界。

人類自己總結的認識，究竟哪些是真正的與外界同構的，哪些是非同構的，人類自己，不可以知道。因為，人類的認識方式，默認方式是內化的、而非與外界融洽。人類的探索，是內化的自同構，在摧毀與內化的再構造交織下的，自我解釋。

而人類，不該只有這些。

第六十七回(9) 不動如山 其實很難

有朋友困惑，老豬賣力的喜劇演出，跟定力有什麼關係嘛。是呀，搞笑怎麼能跟定力扯上關係了？簡直是胡亂聯繫，嘩眾取寵。說不定此篇就是個代筆。

是的，對於在下來說，唐僧與八戒，在面對孫悟空、面對妖怪時候的各種反應，就完全反映了他們日常修行的定力。這方面吃過苦頭的修行人，是會知道裡面的滋味的。

當孫悟空主動招攬打妖怪買賣的時候。八戒的反應是：「你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱，預先就唱個喏！」三藏的反應是：「這猴兒凡事便要自專。倘或那妖精神通廣大，你拿他不住，可不是我出家人打誑語么！」

八戒和三藏的話，從世俗人的層面，八戒三藏的反應是精明的，睿智的。從初步修行者的層面看，八戒三藏的反應是心動神搖、沒守住心念的，修行人的反應應該是沒反應才對的。從心能靜下來的層面再來看，心沒動，靈光卻在觀察，才是更加恰當的。畢竟，心不動不是麻木遲鈍的僵死，卻是超脫到細微之境的不為之擾動。

畢竟，心從動到不動，是一個過程，而且是一個境界提高的過程。那麼，八戒和三藏的心被孫悟空的反應給刺激了一下，擾動不已，本來就是修行過程的一步，正常又正常。可是，八戒的世俗執念，激發了三藏的負面聯想，雜念驟起，擾動了清凈的真念之後，雜念做主。三藏的雜念變成態度和話語，等於是肯定了老豬的俗念，反過來又激發了老豬，以至於，本來就俗念沉重的老豬，越往後越不像話越搞笑。

是孫悟空第一個看到，那風頭過處，天空一片漆黑中，隱隱的兩盞燈來。但是，孫悟空沒有放縱俗念的聯想，去斷定那必定是兩盞燈。孫悟空敏銳而犀利的，低頭叫喊兩個連頭也不敢抬的倆師弟。連同樣瞪著眼看到那「隱隱的兩盞燈」的沙僧，也沒有下結論，那就是「兩盞燈」，沙僧跟孫悟空一樣，保持克制而冷靜的觀察。

這時候，就算是初步判斷是兩盞燈，也不是過錯，唯一不對勁兒的地方，在於妖怪夜黑風高的才好吃人、幹嘛還要扛著倆燈籠。當然了，讀者知道答案，這妖怪，不想扛著這對兒燈籠也不行，它註定了是打最亮的燈籠、走最暗黑的路、做最低檔的妖怪。

老豬的反應，來自他腦袋中一個古人信條的驅使「夜行以燭，無燭則止」，這個信條，被一個觀念給嫁接到了另一個結論「他打一對燈籠引路，必定是個好的」。這個橋樑觀念便是「按照古訓走路的，必定是個飽讀詩書的、或君子風範的；讀書和舉止有教養的，必定就是好人。」由外在的舉止、推斷內在的品質，本身是正確的，但是呢，明眼人一看便知，這裡面存在的邏輯問題。

且說另一個推理的問題。事先，駝羅庄的人已經明確表示，這個長大的妖怪，吃人傷生，冷血內向。這已經是不能忽略的大前提。就算它打燈籠，並且衣著考究，個人衛生習慣良好，那也頂多是個穿著西服的流氓而已。就像電影《殺破狼Ⅱ》中衣著精良得體、舉止斯文的監獄長，實際上販賣器官、殘忍而扭曲，這種人，其實是人渣中的VIP、流氓中的戰鬥機。在這個前提存在的情況下，實在是無法展開老豬後續的聯想和推理。

一念不正下，稍有觸因，便入幻境，自我編製、構造迷夢人生，正是老豬唐僧修行中心神不穩狀態下必然的演進結果。定力不足，不正是如此，如此輕易的雜念紛紜、東西莫辨、是非難分么？您敢說自己沒有經歷過？不可能的啦。

而老豬，在協助孫悟空打妖怪的過程中，被孫悟空協助著，從雜念狂野，一步一步，收斂了心神。

第六十七回(10) 互相扶持的路

孫悟空主動出擊前，那老豬給嚇得氣節全部淪喪，哀求孫悟空要死你一個人去死：「哥哥，不要供出我們來。」在私心邪念的重壓下，老豬一時間沒了自己，什麼胡話都脫口而出了。實際上，每一個你、我，經常不也這樣么，面對各種各樣的壓力、脅迫、誘惑……，不也經常是這樣？

孫悟空二話不說，嗷的一聲就衝上去攔住那妖怪。眼看猴哥這洶湧的氣勢，八戒按著已經給嚇得發悶的胸口，喘了口氣。往往，總是在我們六神無主、正念塗地的時候，總是有人充滿了大無畏的精神，挺身而出，成為我們精神的支柱，心靈的救星。

孫悟空的勇猛，給了倆師弟膽氣，這人吧，有了膽氣，也就有了頭腦，有了自我意識到清醒。恢復了主意識的八戒、沙僧，已經逃回李家院子的他們，不再躲避篩糠，便站在李家院子的天井裡，抬頭觀看師哥與妖怪打鬥。老豬、老沙，旁觀中，慢慢靜下心，這靜觀之下，慢慢的也就看出門道來。他們恢復鎮定與修行人的定力，足足花費了至少五六個小時，為此，孫悟空也稀里糊塗的與那妖怪痴纏打鬥了五六個小時。

而恢復了心智的豬八戒，臉上的肌肉開始聽指揮，能綻放出笑容了，並且他也不畏懼那妖怪的碩大無朋了，也有膽子衝上去給猴哥助陣打妖怪了。

衝到第一線的八戒，開口就發布自己對妖怪觀察的獨家見解：「這妖精好槍法！不是山後槍，乃是纏絲槍；也不是馬家槍，卻叫做個軟柄槍！」山後槍不知是何種槍法，老豬說得出來，老孫也沒有異議，應該存在過吧，纏絲槍、馬家槍卻是歷史上有過的傳統槍術。老豬一向喜歡信口開河，這在孫悟空和我們的心目中，已經形成了定論。尤其是，打得過癮，打得熱血沸騰、久不能勝的孫悟空，心裡確有些焦躁，聞聽老豬這派招牌式胡言，行者道：「獃子莫胡談！哪裡有個甚麼軟柄槍？」

但是，實際上，作為修行人的老孫，這時候差一點放過了原因背後的原因。不過呢，這時候，作為修行人的老豬，並沒有因為猴哥的呵斥停了嘴，而是點出了破綻所在：：「你看他使出槍尖來架住我們，不見槍柄，不知收在何處。」

這句話，點醒了孫悟空，打了幾個小時，還真沒注意到啊，這妖怪的確是怪怪的槍，使槍么，雙手對槍的掌控能力的確是事關生死的，但是這廝，居然耍得花花的屢次脫手、卻掄棒子打不飛它的槍，好奇怪、好奇怪，槍法棍法本是一家，自己這麼擅長使棍簡直可以號稱棍神、卻一直瞧不到對方一隻妖怪的破綻。並且，孫悟空還就此意識到另外一個奇怪問題，就是自打出道以來，從來沒遇見過這麼長時間不說話的東西呢。畢竟么，老孫是老江湖，轉念之下立刻想到：有可能吧，這廝還是個沒成型的妖怪，未歸人道，陰氣過重、人氣不夠，以至於它的念力還無法構造變化出來完整的人體結構。

想到這裡，老孫的腦袋裡靈光的火花猛竄：「只怕天明時陽氣勝，他必要走。對對對，等它要跑路的時候，一定趕上，不可放他。」孫悟空在豬八戒見解基礎上的推論，也得到了豬八戒的贊同：：「正是！正是！」

看見沒？這就是修行人的互相促進。一起互相幫助督促、互相借鑒，實際上，是非常有益、也是非常有趣的事情。

既然看到破綻所做，於是，事情就這樣轉機了。到了東方發白時刻，陽氣上升，那妖怪果然是渾身燥熱難忍，當然了，人家是一條晝伏夜出、打家劫舍、與污穢臭氣為伍的無產的紅鱗大流蟒。

這妖怪，沒本事搞爆炸、沒資源劫飛機，卻讓西遊記中的一號武生孫悟空痴鬥了不低於六個小時，而拿它沒辦法，不奇怪嗎？

不奇怪，因為它是一條蟒蛇呀！

蟒蛇怎麼了？蟒蛇就能抗得住孫悟空？而且是這麼低級的蟒蛇，天亮之後只能讓孫悟空豬八戒追著滿山跑的蟒蛇。您是不是，感覺更奇怪了？

第六十七回(11) 八戒虛心學習

在中國古代的冷兵器時代，所有的長械，最終都是以槍法為根本之法。所有的短械，最終也是以短刀、劍法為基礎之法，而刀法，又為劍法所涵蓋。劍法，短槍，又是一家之法。棍加了槍頭，就是長槍、短槍，槍去了頭，就是長棍、短棍。豬八戒說的山後槍，可能是使用難度極高的鎖鏈槍，究竟是不是，不可考，咱不是專家。冷兵器中的流星、軟鞭，使用方法便類似於豬八戒所創造的名詞：軟柄槍。

槍棍是一家，槍為百兵之王。而且，槍法在過去，即是龍法，現在說是手臂的延伸，過去認為是人身體氣脈的延伸，用得高明的人，槍棍就似乎與人體的脈絡，化為一體，有了靈氣。在古代，還有一個說法，那就是龍蛇一家。這條蛇，頭上還長出了肉角，過去還有一種說法，蛇腦門上長出了肉角，就不能稱呼它為蛇了，人家已經升級換代，得稱呼它為小龍了。

因為如此，孫悟空久斗無果。儘管那蛇只會招架，不會攻擊，只要天不亮，孫悟空、豬八戒依然會拿它不下。但是，只要是妖怪，便是不圓滿的道行，只要是不圓滿，便是有漏的，只要是有漏的，就架不住明眼人的觀察。你看，對這個妖怪，老豬看出個門道，老孫看出個門道，妖怪的敗落便是不可避免的結局了。等到那妖怪逃回到山窩窩的家裡面，你才發現，這看上去威風凜凜、披金掛玉好像大幹部的它，卻原來，全部的好家產，都披掛在身上，寒酸的洞穴里，家徒四壁。沒有被子，只好自己的皮弄得像錦被；，只有腥氣，便只好滿身紅鱗模擬一下紅光仙氣；沒有財產，那就肉角好似千千塊瑪瑙。還沒有人樣呢，一個妖怪，愛麵皮就已經愛到這等地步，也真是奇葩。

雞不夠、鴨來湊，極愛面子的人，幾乎都不是高智商。作為妖怪智商這麼低，也難怪它千兒八百年的也成不了人樣，修行人吧，也一樣，你那麼愛惜自己的麵皮，就算你修得自己十分滿意，也是如同這條蛇一樣，全部的德行，也就是一張漂亮的皮殼殼罷了，除了換取點別人的稱讚，毛用都沒有。

而這時候的豬八戒，在捉妖和提高自己的同時，也表現出了對自己麵皮的愛惜。他被蛇給撞翻，聽見從洞穴里傳來的孫悟空的吆喝聲，就由於臉面無光、羞愧不已，忍痛裝威武，拿著釘耙對著草叢胡亂撲騰。被老孫看出名堂后，還要給自己鋪個台階下，聲稱自己在打草驚蛇……

這就是，人世間的聰明，用在修行上，往往會表現出傻缺癥狀。

你看那豬八戒，與孫悟空追趕那條顯出原形的蟒蛇，蟒蛇一聲不吭的一頭鑽進自己的洞窟中去，由於身體太長，鑽了半天，還有七八尺長的尾巴沒能進家門。老豬眼看著可怕的蛇腦袋看不見了，只剩下尾巴了，膽氣又大了一截，為了捉妖，一把就撾住蛇尾巴，抱在懷裡死命往外扯。乘勝追擊、餘勇可賈，固然可嘉，但是呢，修行么，是一個靈動的事情，遇事最好是，抓起竅要，而不是一味的，為了表現自己的精進而表現。

孫悟空眼看著師弟，精明過頭成了呆，就笑道：「獃子！放他進去，自有處置，不要這等倒扯蛇。」豬八戒一聽是猴哥吩咐，馬上就撒了手。可是撒手的老豬，實際上並沒有搞懂，孫悟空為什麼要他撒手，不要玩倒扯蛇的把戲。等到撒手后，原以為蛇會自動倒退出來的八戒，卻看見那蛇噌的一聲縮進洞里去了。

於是八戒懊喪的埋怨老孫：你看看，要是按照我的修行方法，這魔性已經捉住半截子了，按照你的方法，放蛇歸洞，再找到到機會去這魔性，哪還有日子？你修的行不行？

老孫說，這種魔性，身體狼犺，我們法門規矩又緊，只要你嚴持心戒，那魔性決然沒有殺回來的可能，它只能越來越容易捕捉。師弟，此魔性在修行人身上，會以那樣那樣的方式表現，你在它突然出現的出口處，果斷捕捉，一耙子耬死。

孫悟空教導豬八戒的，對豬八戒來說，是很高級的修行手法，又不是高不可攀學不會的方法。豬八戒一聽，豁然開朗，果然高明。但是，對於第一次實際運作的豬八戒來說，這種方法，真是陌生，老豬按照悟空的方法，跑到後山，果然見到竅要，就按照思維慣性，紮上弓步，等妖怪探出腦袋了，就當頭一耙……

結果呢，妖怪強橫，魔性兇猛，一旦竄出來發作，豬八戒一個跟頭就被撞翻了，連執著是什麼都沒搞清，就倒栽蔥了。修行人，跌倒了，就是這樣子。由於面子的作用，怕被別人看見了不好意思，豬八戒爬起來在那裡裝作勤修精進的樣子，在那裡打草驚蛇。其實，他是應該抓蛇的，打草驚蛇是把蛇嚇唬走。

收斂心神，肯定不是尋常手段能達成的，也不是尋常思路能實現的。但是，孫悟空，可是太擅長這個了……

第六十七回(12) 八戒長見識

各種魔性，凡是寄生於人體和思想中的，多是有形狀的，你的錯誤觀念、對它的相信，那不就是妖魔的洞窟、讓它吞食的食品。豬八戒對妖怪的恐懼，就是對妖怪的相信，老豬相信的真理之一便是：個頭龐大的，就是厲害的；真理之二便是：武藝高強的，就是厲害的。八戒尚不能理解，妖魔，可以去鑽進去剖析它、瓦解它。

二人趕過澗去，見那怪盤做一團，豎起頭來，張開巨口，要吞八戒，八戒慌得往後便退。這行者反迎上前，被他一口吞之。

面對洶湧發作的、自己能意識到的魔性，這說明，老豬還是有修行的下意識的。八戒沒有像一個普通的常人那種，沉溺其中，被妖魔給玩得死去活來。老豬對這種明顯的魔性，還是能分辨的。八戒能分辨魔性，但是卻，面對巨大的、似乎是無能為力的魔性、妖魔，他慌張、絕望，不知道如何是好。

可是孫悟空，面對這麼強大的魔性，一頭就扎進去了。就好像有的人說，你修行人不能起執著，要遠離容易誘惑的東西。那麼，只要是這種能引起執著的，具有誘惑性的，或者恐怖的東西，就要遠離。是的，是這樣的，對於初入門徑者，那必然是這樣起步的。對於資深人士，也一樣要遠離之的。

但是，一樣要遠離，並不是一味要遠離，像這種引起你恐懼感的魔性，你怎麼樣能克服對某些東西的恐懼感，才是要命的，這種恐懼感是看不見的一層魔性。不要說，你沒有這類恐懼感喲，實際上，豬八戒心中的這種對大的畏懼，可是幾乎人人心中都有的喲，而且，當它發作的時候，咱們的表現，經常是比可笑的老豬還可笑的喲。

甚至，豬八戒尚且還知道，那是妖怪、魔鬼，而咱們每天面對自己恐懼的妖怪，甚至不認為是妖怪，並且把這種恐懼感，固化為潛意識中的、天經地義的規則。經常是，每天，自覺的過濾各種非法信息，每天，自覺的崇拜拳頭大調門高後台硬的畜生們，自覺的與妖怪保持一致，自我洗腦，自我戕伐。或者是，任由妖怪支配自己、以為是自由快樂。

說起來這些話，好像是有個眉目，有點條理，可是說起來容易，怎麼做呢？

別慌，有我們的孫悟空在的嘛。

哎，我們指望著孫悟空教導，如何蕩平魔性、清神爽氣呢，孫悟空，卻頑性大發，與那妖怪，玩耍起來了撐船的小遊戲。你看孫悟空怎麼玩，而且玩得老少咸宜。

眼看巴掌大的小孫被那山大的老妖一口給吞吃了，老豬頓時給嚇得四腳抽筋、心縮胸悶、喘不過氣來，於是趕緊捶胸跌腳，大叫道：「哥耶！傾了你也！」沒想到妖怪聞聽老豬這一叫，馬上條件反射式的躬起腰來說：「八戒莫愁，我叫他搭個橋兒你看！」老豬一愣，妖怪老相識么、怎麼知道我愛玩兒呀？然後一尋思，感覺聲音好耳熟啊。噢！原來是猴哥的聲音。噢噢！猴哥沒死，在妖精肚子里，把那蟒蛇用鐵棒給撐了起來。

八戒這才不再抽筋兒，改作戰戰兢兢的，接茬兒道：「雖是像橋，只是沒人敢走。」行者道：「我再叫他變做個船兒你看！」於是蟒蛇就裝作船兒的樣子。八戒道：「雖是像船，只是沒有桅篷，不好使風。」行者道：「你讓開路，等我叫他使個風你看。」於是蟒蛇就憑空背上竄出一條鐵桅杆，並且鼓足了風一樣的猛竄了二十多里。一路上追趕上來的豬八戒，對著癱在地上的破船，一頓亂築，把破船戳成爛船。打爛了破船的老豬，還留下一句千古傳頌的名言：「哥啊，你不知，我老豬，一生好打死蛇。」

前面這個故事，實在是通俗易懂，尤其是小孩們，十有八九會歡呼雀躍。同時，這個故事又是在是太深奧，幾百歲的老人，可能也不知這個故事，裡面有什麼，值得作者，花了這麼多文字來描寫。那麼，這裡面，究竟有什麼樣的意思呢？孫悟空殘忍的耍弄一條無能的大蛇，還會有內涵么？

孫悟空鑽進怪物的肚子里，對於修行人來說，不是沉溺執著之中，是鑽入執著的最深層去剖析研究執著之要害。如有這種入污泥而不粘污泥的心性，那執著、妖魔，便是你修行升華的渡橋、通往天國的虹霓橋樑。但是老豬，對這種修行手段，感到太像霓虹一樣看著有卻又飄渺不實，十分的懷疑和畏懼，深怕自己一腳踏入虛空跌到橋下去。所以他說，不敢走。

如果尚不能藉助它升華前進到更高層面，起碼可以駕馭它，有助過關。於是孫悟空說，執著魔獸可以控制住，藉助它的力量，把它當作渡船一樣，越過一個物質層面，渡過修行的關口。孫悟空在肚裡將鐵棒撐著肚皮。那怪物肚皮貼地，翹起頭來，就似一隻贛保船。

眼見得孫悟空真的把這妖魔之性給控制得服服帖帖，那獃子依然是認為，你都跟魔性糾纏在一起了，哪裡還會有修行的動力？沒有風吹的船，怎麼可能前行？知曉了八戒的重重疑慮后，然後孫悟空，把鐵棒從脊背上一搠將出去，約有五七丈長，就似一根桅杆。那廝忍疼掙命，往前一攛，比使風更快。

等到那妖怪瘋了一樣竄了二十多里之後，不但沒有魔性大發，反而一命嗚呼之後。老豬這才如夢初醒：哎喲我去！竟然修行還可以這樣！難怪猴哥修得這麼神通廣大，原來他還有這麼離奇古怪的、不可思議的修行手段呀。對於惡魔妖怪，居然還可以這樣子加以利用，垃圾也能發電喲，新能源，新能源！

第六十七回(13) 純粹的知行合一

見識到修行之神武之真機的豬八戒，搞明白了，對於魔性這種東西，固然是要消除，可是對於它們的害怕，不正是緊抓著它們么？這種害怕，無形中等於是承認它們很強大，比自己還強大。怕得厲害了的話，甚至是等於臣服於這些魔性了。

怕，到了比世俗高一點點的層面上，還有一種體現形式，就是表現出厭惡。厭惡會促使你遠離之，固然是好事，可是總是表現得厭惡得不得了，那肯定是不對勁的了。厭惡、怕，均是你所怕的、厭惡的魔性的同類，三藏早期對孫悟空這種異類的厭惡，同時就是他面對妖魔鬼怪時候的那種怕。豬八戒面對這常委級別的巨妖的時候的那種怕，同時也表明，老豬的內心，的確也是厭惡魔性的。他們的怕或厭惡，體現著他們在修行，也體現著他們的認識，有待進一步改善。

孫悟空當然不是讓豬八戒鑽到執著魔性裡面去，以修行為借口，胡作非為、自欺欺人。豬八戒雖然沒有孫悟空那麼聰明，但是決沒有傻到很多修行人那種以欺騙自己為聰明的地步。內心探索之精細、之迷惑，莫過於此，人世間，自欺者不多了去么？那是他們不相信真誠的必然結果，過著迷幻的人生，拼搏、奮鬥，朝著日益晦暗的終點，垃圾一樣，自覺的自我分解、銷毀。

那麼，現在豬八戒看明白了孫悟空的用意，於是，豬八戒，迎來了他人生中的一次很爺們兒的輝煌。

卻說那駝羅莊上李老兒與眾等，眼看東邊的天都要亮了，西邊那妖怪和孫悟空他們跑去的方向，依然還是死寂寂一片，紛紛搖頭嘆氣，對唐僧道：「你那兩個徒弟，一夜不回，斷然傾了命也。」

沒想到這一次的三藏師傅，沒有以往那樣，聞言便陰雲罩面、垂淚流涕、頓足捶胸。他似乎很有信心的、簡潔明了的說道：「決不妨事的啦。我們出去看看的啦。」話沒說話，三藏的腳丫子已經跨到了大街上。站在路中央，三藏堅定的往那兒一杵，望向西方。

順著唐師傅的炯炯目光，眾人不一會兒就看見孫悟空和豬八戒的身影、以及哼哼唧唧的說話聲，人群騷動片刻后，忽然爆發出經久不息的歡呼：天啦！那老豬師傅拖著一條大死蛇呀！妖怪見馬克思去了啦！

眼見得妖怪真的死翹翹了，於是乎滿村莊的人都跑到唐僧他們這裡磕頭道謝。「爺爺！正是這個妖精，在此傷人。今幸老爺施法，斬怪除邪，我輩庶各得安生也。」眾家都是感激，東請西邀，各各酬謝。

你看看人家，路人甲乙丙丁見義勇為抱打不平替他們擺平了魔難苦楚，他們知道感謝，並且回報給救贖他們的人，把對方視為恩人。他們知道感恩，知道回報。比起眼下的中國人，把扶自己起來的人當作提款機，把救自己落水的人扔在那裡默默的走開，把試圖救贖中國人的正義律師、以及各行業的人們，當作賣國賊和敵對勢力。

對了，說好的老豬的輝煌呢？來了來了，你看你還沒思考完前面的問題，被送行的唐僧，就又開始哭。他這一哭，老豬的機會就來了。送行的人們現在知道了，修行人不要錢物，只要功德。可是功德說起來很高大上，這積累起來可沒有那麼容易。孫悟空和豬八戒費勁的打死妖怪，積累了巨大的功德，可是積了半截的時候，被這惡穢難忍、淤塞難當、綿延不覺、看不到頭、讓唐僧窒息絕望的稀柿衕，給擋住了。

咦？你看看面對大魔難，這涕淚俱下的唐僧，再聽聽他念叨的「像這樣大的魔難我哪能修成啊」是不是有些似曾相識？是啊是啊，昨天晚上那老豬，面對那打著燈籠的巨大得嚇人的妖怪，不也是一模一樣的充滿恐懼。

然而，孫悟空教會了豬八戒如何搞掂這種龐然大物的妖怪，現在，就輪到豬八戒帥氣登場，讓唐僧親眼觀摩，如何克服這種無法克服的魔難。豬八戒一大執著所在是吃，因為是吃貨們的鼻祖，那麼他對臭味的厭惡，是對美食貪婪的對立面，現在就要豬八戒用大無畏的精神，消解自己對惡臭的厭惡。

你說消除就消除了？你不光得有決心，還得有智慧。不光得有智慧，還得有強悍的身體力行，才行！

第六十七回(14) 悟空八戒都讓人肅然起敬

老孫最近吧，老喜歡賣關子了。

面對面對著惡穢堵塞前途的唐僧的絕望：「悟空，似此怎生度得？」老孫卻沒心沒肺的又賣關子，捂著鼻子回應道：「這個哈，難辦哈。」眼見孫悟空小嘴兒里竟然吐出一個「難」字兒的唐三藏，管不住的淚腺狂噴。

其實吧，孫悟空心裡面早有定數。當他第一次聽說這裡是八百里臭溝溝的時候，心裡面就已經有了主意。要不然，他承攬打妖怪業務做什麼？要不然，他耍蛇妖給八戒看什麼？一環扣一環的，現在的孫悟空呀，您曉得么，已經是謀略大師了。

他這種謀略，可是修行上的謀略。回想看看，為什麼孫悟空聽聞老李講述完稀屎衕的存在之後，首先是認為這老漢是嚇唬他們投宿的，等到老孫發現，面對自己猙獰可怖的面貌的老漢，竟然沒有被自己嚇趴下，甚至有膽子敢呵斥自己的無禮粗鄙，這老漢，簡直是嚇大畢業的。由是孫悟空心中一動，於是乎，趁著陪笑賠禮賠不是的話兒，趕緊賣弄炫耀自己的神通。

因為吧，孫悟空從老漢的表現中，就嗅到了妖怪存在的味道。孫悟空實在是太靈動了，在我們讀者讀了幾百年都沒反映的事情上，他一下子就嗅出了其中的味道。

老孫主動自我介紹推銷，實際上當然不是為了博取老漢那崇拜的目光，以及隨之而來的混免費的晚餐和住宿。老孫是為了攬可能存在的打妖怪生意。老孫說的是降妖伏魔，但是修行人聽著他說的句句都是自己如何擅長修心煉體。老孫如是說：

祖居東勝大神洲，花果山前自幼修。
身拜靈台方寸祖，學成武藝甚全周。
也能攪海降龍母，善會擔山趕日頭；
縛怪擒魔稱第一，移星換斗鬼神愁。
偷天轉地英名大，我是變化無窮美石猴！」

攪海降龍，擔山趕日，縛怪擒魔，移星換斗，偷天轉地，這些都是收念修心行氣走脈的真功夫。同時，這些降伏內魔的功夫，降伏外魔更是易如反掌。然而孫悟空所介紹的實質，所有人都沒有聽懂，就是那老漢，也只是感覺到，這小傢伙說得真的像那麼回事。

眼見得那孫悟空跟老漢嘀嘀咕咕的，老漢先是驚怍，后是聽猴哥的幾句就恭恭敬敬的、奉上豐盛飯菜，豬八戒就覺得猴哥很奇怪，但是他不說話。等到賺到了吃喝住宿后，那八戒方才認為是時候詢問猴哥了，你到底是搞的什麼鬼，讓那老漢給咱們奉上豐盛大餐？然後老孫不回答，卻是賣下第一個關子：「這個能值多少錢？到明日，還要他十果十菜的送我們哩！」

老豬一聽，真是太荒謬了，這個猴哥，真是牛皮吹破天：「行！行！有你的！真不知道害羞呀猴哥你。就你那幾句一聽就是不靠譜的大話，糊弄一個沒見過世面的純樸鄉村老實人，騙人家一次給咱們食宿。咋滴，你還想騙人家第二次呀？你還真當人家是豬頭呀？」老豬一番尋釁滋事般的質疑，本來是想一如既往的激將法挑逗猴哥說出事情。沒想到，那猴子一反常態的，不僅沒有猴急猴急的托出實情，反而想老豬賣下了第二個關子：「不要忙，我自有個處治。」

等到晚上，孫悟空主動的與那老漢嘮嗑，並且主動的搬出白天老豬的背後悄悄話：「李施主，府上有何善意，賜我等盛齋？」等到那老漢說出預期中的「有妖怪、誰來打？」孫悟空馬上搶單、接住話兒：「承照顧了！」眼見這隻猴子，今天怎麼神神叨叨的、並且還自找麻煩，豬八戒忍不住了，就在那邊廂冷嘲熱諷。並且唐三藏也沉不住氣，開始對孫悟空明敲暗打，示意孫悟空「不要影響取經大業」。 可是孫悟空對師傅師弟的溫馨提示置之不理，一意孤行的自專到底了。孫悟空不是瘋了吧？

回到本篇開頭的第三個關子。您就知道孫悟空從一開始，就設計好過關的方式了，借力。

唐僧哭著向孫悟空求救：「悟空，似此怎生度得？」悟空卻冷血的賣了個關子：「難辦」。而那些熱心的村民們趕緊表示，我們已經商量好了，你們幫我們搞掂了妖怪，我們幫你們另外開路。唐僧心頭剛剛一熱，然而那孫悟空卻當頭一盆冰塊：「你們不行，還得我們才行。」看看，孫悟空又是半截話。

但是這一次，唐三藏真真切切的，聽明白了孫悟空話裡頭的話：是呀，這是修行！我們在修行！修行的路途，哪能讓常人幫助開路？還須自身上下功夫，還得從自己身上著力。於是三藏竟然下馬之後，才向孫悟空開口詢問：「悟空，怎生著力么？」這是什麼意思？這是三藏聽懂之後，對孫悟空肅然起敬，敬意之下，不敢在馬背上高高在上的請教孫悟空呀。唐僧恍然大明白什麼了？

修行人的路，必須走給修行人安排的魔難路。這就是孫悟空說的「舊衚衕」。孫悟空在第一次聽聞那李老講述稀屎衕之後，已然知曉，這一關如何過。

你看他，為什麼要主動承攬打妖怪的業務？當然首先是出家人的善心，解救一方眾生。但是孫悟空是要藉機給自己修鍊人的團隊積累功德。積累功德做什麼？那你看他為什麼打妖怪之前，為什麼死死的拉住倆師弟不放？重點是豬八戒。後來他與豬八戒追趕妖怪到洞巢之後，本來那妖怪，他可以輕易的一棍子打死，一棍子搗爛，他為什麼要耍猴戲一樣的耍給八戒看？

當然是教豬八戒，克服自己的恐懼心、以及隱藏的厭噁心了。重點是幫助豬八戒提高認識。什麼時候幫助豬八戒不行呢？非要在這時候。這是必須幫助豬八戒提高認識的時候。用這麼滑稽低級的方式教豬八戒？是呀，符合老豬的認知習慣呀。孫悟空知道，搞掂稀屎衕，只有豬八戒有潛質。可是豬八戒認識方面，只有先克服厭噁心，對惡臭的厭惡，才能發揮潛質，「干這場臭功」。 豬八戒，不懼鑽研污穢，是為了找到污穢起源的根本，永久解決之。

那麼，豬八戒明白了孫悟空的指點，克服了。可是，他要變成大豬后，就必須符合大豬的生物特性，那就是，會飯量也相應的巨大無朋。可是師徒四人是出家人，走在荒蠻的路上，哪來的海量飯食？於是，您便曉得了，孫悟空為什麼要打妖怪。一來積累功德，無功不受祿、換取村民們的飯食上的支援；二來，教豬八戒提高認識。

因此這一回目結尾的詩歌，如是總結，說是三藏 「心誠」，說是悟空「法顯」。

要知道，這個稀屎衕，可是封殺小西天出口的封印，穿破稀屎衕，便是穿破小西天的假象假修。小西天，拜假佛，假修佛，是多少佛徒們的絕死之關。這個絕死關隘，就是追求對修行毫無助益的口才、博學，以為能著書立說便是高僧，以為念了多少經籍便是修行，為了取經而取經，為了修行而修行，以為自己在精進，實際上是誤入歧途、一塌糊塗。

（第六十七回完）更多章回-待續

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