《西遊漫注》第六十七回（上）

《西遊漫注》第六十七回（上）

第六十七回（上）(拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清)

（1） 尾巴
（2） 稀柿衕
（3） 沿著縫隙走
（4）不成體統
（5） 凡事總有微痕
（6） 各種財產觀
（7） 心動則神搖

（1）尾巴
細心的諸位，可能早就發現了，以彌勒佛的法力，可以自己勾勾小手指，挪挪腳的功夫就把妖怪收了，既然沾點口水寫個字到孫悟空手上就能把妖怪的腦筋給洗了，他自己到妖怪那兒說句話，應該妖怪當即就跪了、痛哭流涕的跟著他走了。可是彌勒佛卻仍然還要孫悟空出面去誘那妖怪出戰，還要孫悟空變做西瓜，然後鑽進妖魔的肚子里去。
孫悟空解救下唐僧、八戒、沙僧，小說又一次不厭其煩的描寫了老豬只知道吃的細節。那獃子吊了幾日，餓得慌了，且不謝大聖，卻就蝦著腰，跑到廚房尋飯吃。原來那怪正安排了午飯，因行者索戰，還未得吃。這獃子看見，即吃了半鍋，卻拿出兩缽頭叫師父、師弟們各吃了兩碗，然後才謝了行者。豬八戒為了自己口腹，連起碼的禮貌都不顧了，真是可笑呀。
可是，您想到沒有？豬八戒這麼沒禮貌，是什麼出於什麼原因呢？當然是豬八戒嘴巴貪、肚皮大、食腸寬、容易受到食慾、飢餓感的折磨了！看看豬八戒，飢餓感對他來講，是多麼痛苦的一件事情呀，比被殺的痛苦，一點不少。別人眼裡看起來好笑的貪吃，對豬八戒來說，每一次差不多都是一次大磨難，都是一次生死掙扎呢。豬八戒的苦，來自對他食慾的挑戰，磨掉口腹之慾，是老豬從始至終都要面對的。
黃眉怪這一關，老孫是消災消障、磨掉了心中的錯誤認識，並且提高了檔次。而唐僧、老豬他們呢，僅僅是消災消障，提高改善不是很大。可是就為了給他們都實現一次消災消障，卻調動了那麼多神仙，一撥一撥的跟著受罪，來湊夠消災消障所需要的時限。
既然還沒有達到提高玄奘檔次的目標，那麼他還得接著在這個問題上遇到磨難。那就是駝羅庄這一關。認識沒有改正，逃是逃不過的，災障給你消乾淨了也不行，沒災障業力只是沒有宿怨的牽掛了，心裡的認識不改變，還會快速組合出來新的麻煩。直到你改變認識為止。君不見作者評價到：「無掛無牽逃難去，消災消障脫身行。」
這不，話還沒說完，唐僧他們一行人，就又遇到了麻煩。
不，不是他們遇到了麻煩，是他們自己製造了麻煩。
話說三藏四眾，躲離了小西天，以為自己修行以過關，欣欣然上路，飄飄然前行。行經個月程途，正是春深花放時，暖風醉人日，思緒雲際飛，驟然飄雨起，衣衫水淋淋，雨收抬頭看，天色已黃昏。陶醉在人世風光與風雨中的玄奘哥哥，一下子掙扎不出這人世間的情調滋味，濕漉漉衣衫在晚風的吹拂下，渾身直發抖的三藏，由不得人心大起，勒馬道：「徒弟啊，天色晚矣，往那條路上求宿去？」你老人家翻山越嶺風餐露宿的，已經走了幾年了，怎麼會突然間還發出這種怪味的疑慮呢。沒辦法，人的凄苦自戀一旦湧上心頭，那滋味，真的是渾身難受，什麼高尚的理想遠大的志向，也一下子被丟棄到腦後了。
孫悟空一聽就笑了，老豬老沙在肚子也笑了。孫悟空提供解決方法，沒地方投宿，咱們幾個搭窩窩自己造投宿場所。唐僧一聽，心裡慌張有些落地了。可是老豬那兒卻又激起了波瀾：「哥呀，這個所在，豈是住場！滿山多虎豹狼蟲，遍地有魑魅魍魎。白日里尚且難行，黑夜裡怎生敢宿？」老豬呀，表面上是一頭曾經是妖怪、有神通的大豬，內心裡，卻總是以為自己是一隻小兔子。老豬說這話的一副小鮮肉的語氣，你一丁點兒都看不出來，他已經遇到過很多隻妖怪，打過很多隻妖怪，也被很多隻妖怪打過，而且最重要的一點，從老豬的話裡面，你都看不出來他自己曾經都是妖怪。
所以說老孫被他這話，腦袋都給說懵了：「獃子！越發不長進了！不是老孫海口，只這條棒子，揝在手裡，就是塌下天來，也撐得住！」機靈的老孫，只想到強調自己有能力保護大家，忘記提醒豬八戒，應該自己腦袋清醒起來。而這時候，一旁邊不言語的老陳師傅，估計心情也在隨著倆徒弟的對話，逐浪小舟般一起一浮。
這一波浪方才過去，下一波浪接著來了。

第六十七回(2)稀柿衕

豬八戒，實際上，是我們廣大讀者的忠實代表，老豬的思維，就是我們的慣常的思維嘛，所以對於老豬，喜歡他的讀者太多了，男女老少，都喜歡這個豬哥。要不是豬哥這麼打趣的角色，西遊記的吸引力可能會減弱不少。對比起來，那些一般的小說，也便是豬八戒這樣的境界。可是要不是跟孫悟空、跟唐僧他們放在一起對比起來，還很難讓我們知曉，習以為常的思維和做法，實際上，很多是挺可笑的。可笑，並非嘲笑，是讓每一個我們，在歡笑聲中，拓寬了自己的視界，多了一份淡然的升華、平靜的愉悅。
這世界，跟西遊記一樣，對於有心人，每個人，都是每個人的一面鏡子。
可是這時候的三藏老豬，這哥兒倆，已經被冷雨和黑夜，給唬得只想找個安樂窩窩。於是乎，他們討論得激烈，以至於，忘記了抬頭看路。還是悟空比較清醒，忽見一座山莊不遠。行者道：「好了！有宿處了！」而正一門心思沉浸在爭論中的唐長老，聞聽孫悟空這一說，趕緊抬頭，舉著茫然的眼神兒左顧右盼：「在哪裡？哪裡？」悟空用手一指：「喏，在那裡。」唐長老目光順著悟空的手指頭往前挪，噢，原來在前面。行者指道：「那樹叢里不是個人家？我們去借宿一宵，明早走路。」
什麼？！宿處居然還是個人家？！長老聞聽，就好像小孩過年聽到有紅包，立刻喜上眉梢、振奮起來，把那小鞭子啪的一聲就狠抽在馬兒屁股上，你看那馬兒嗷的一聲、嗖的一聲，就不見了。來到庄門外的三藏，噌的就跳下馬來，兩三步竄到門首，呯呯呯的猛砸：「開門！開門！開門！開門！……」
好焦心喲，時間好漫長喲，怎麼就是沒人來開門呢。玄奘一邊砸門，一邊別過頭去，任憑時間和哐哐聲，在耳邊流失。忽然一拳下去，似乎沒碰到東西，也沒聽到任何聲音，睜眼一瞧，門已經開了，眼前站著一位大爺。玄奘還沒立穩腳，就聽那老大爺開口不耐煩的問話：「你誰呀在這裡大呼小叫的？」
玄奘這才回過神兒：咳咳，自己是位有教養的人、是位有德行的出家人。於是趕緊整理衣冠、肅然而立、躬身合十、和顏悅色道：「老施主，貧僧乃東土差往西天取經者。適到貴地，天晚，特造尊府假宿一宵，萬望方便方便。」玄奘的話很明白，先自我介紹，解決身份認證問題，然後期待別人借宿一晚才是重點。
可是沒想到那老翁，完全不理會重點，卻質疑起他的旅行目標來，你過不去，沒戲。並且，不但質疑他目標，還給他的修行潑了一大盆冷水：這裡還是小西天！老者道：「和尚，你要西行，卻是去不得啊。此處乃小西天。若到大西天，路途甚遠。且休道前去艱難，只這個地方，已此難過。」
聞聽這裡還是小西天，無疑於已經給了玄奘當頭一棒，已經逃離了魔爪，怎麼這一關怎麼還沒過完呀！是的，他所面臨的問題，是另一種跪拜妖邪的執念：心態不穩，也就是本回回目所指的禪性不穩。以及道心不清。遇不到妖魔，遇到日常挫折時候的，意識不到還是在修道的試煉中，經常是心動神搖。剛才還興沖沖的玄奘，轉眼間蔫兒了下來，難過的問道：「怎麼難過？」
老者轉過身去，面向西方，顫巍巍伸出手指，以四十五度角指向前方：「我這庄村西去三十餘里，有一條稀屎衕，山名七絕。」原來,這山徑過有八百里，滿山儘是柿果。古云：「柿樹有七絕：一，益壽；二，多陰；三，無鳥巢；四，無蟲；五，霜葉可玩；六，嘉實；七，枝葉肥大。」故名七絕山。這村莊所在處地闊人稀，那深山亘古無人走到。每年家熟爛柿子落在路上,將一條夾石衚衕（衚衕，據說是蒙古語諧音）,盡皆填滿；又被雨露雪霜，經霉過夏，作成一路污穢。這方人家，俗呼為稀屎衕。但刮西風，有一股穢氣，就是淘東圊（糞坑）也不似這般惡臭。如今正值春深，東南風大作，所以還不聞見也。
山自己沒名字，也不是因典故有名字，甚至不是因為自己山溝溝里的那些柿子樹得名字，比如柿山、柿溝、柿衚衕等等。這山獲得名字，僅僅是因為柿子樹柿果的一些屬性。總之，給人一副好可憐的感覺。也就是說，這一大堆積年爛柿子，名頭已經蓋過大山。就跟曾經的玄奘一樣，不是以本性昭彰而聞名，卻是以對修行毫無助益的口才、博學而聞名。面對徒弟們的缺點錯誤，不是以出家人的悲憫心勸告，每每以唾沫星子淹沒之。
因為相信唾沫的說服力，所以，當玄奘面對更加洶湧深厚的唾沫星兒的時候，心裡不由自主的就矮了下去。三藏低頭，煩悶不言，眼珠子亂轉。
第六十七回(3)沿著縫隙走

這裡的漫山八百里，儘是柿果，而且這柿子樹有七絕，八百里連綿不斷的七絕，按道理，應該鋪就八百里的寶貝。起碼，也鋪出來一些好東西才對的。可是，不。這裡漫山遍野的七絕，堆積成了滿山溝的污穢惡臭。

說話之間，孫悟空他們趕上來了。而聽了半截話的孫悟空，認定了那老漢只是不想他們投宿，故意散布恐怖言論，於是十分不滿，說話很沖很橫：「你這老兒甚不通便！我等遠來投宿。你就說出這許多話來唬人！十分你家窄逼沒處睡，我等在此樹下蹲一蹲，也就過了此宵；何故這般絮聒？」瞧見沒？孫悟空這孩子，總是一言不中聽，便急眼了。孫悟空急眼，是眼看這老漢，把玄奘師父給嚇唬了。孫悟空只是不知道，是玄奘自己的心慌，老漢的話，只是觸因，玄奘內心脆弱，只要有風吹草動，便會傷風感冒。

孫悟空把玄奘的煩悶，轉移到宿過便行上，避開是否過得去的問題。無疑也是給玄奘台階下，給他省思而轉念的餘地。可是，可是悟空說話的方式，衝撞了玄奘的觀念，損傷了他的顏面。弄得到後面，三藏忍不住不滿、指責他：「這猴兒凡事便要自專。」

孫悟空樣貌猙獰的不當話語，險些引起嚴重的溝通障礙。那老漢見了他相貌醜陋，嚇得閉上嘴巴，驚嘬嘬的呆了一下，但沒有就此兩眼翻白、驚恐昏倒，反而是不知哪來了一股子膽氣，撐著他老人家，沖著呲牙咧嘴的孫癆病鬼，喝了一聲：「呔！你這廝，好大膽。啊，你照照鏡子，瞧自己那副嚇人的模樣：骨撾臉，磕額頭，塌鼻子，凹頜腮，毛眼毛睛的，說話不知道高低，還把嘴巴嘬尖了伸出來衝撞我老人家。你以為你是猴子嗎？」

孫悟空這輩子，估計是第一次碰見一個常人，敢對自己這麼樣子的硬氣。老漢這一番指責，頓時讓孫悟空心中一亮，眼前一黑，腦門一拍，懊喪的想到，自己剛剛學會了的慈悲善念怎麼就沒影子了呢。於是乎，馬上就孫悟空腰桿桿軟了下去，笑容陪上臉去，解釋說，自己樣貌是丑的，心眼是美的，手段是好的。然後老漢態度就緩和下來了。溝通的問題，用溝通來解決。誤會不就是這樣么，往往起於互相之間的不了解。解釋了疑惑，誤會就消失了。哪能一遇見別人的誤解，就只想到委屈、憤怒，就只想用武力手段擺平呢？當然了，我們往往第一時間想到的，容易就是武力，因為習慣了，因為不需要動腦子唄。也就是說，習慣動用武力，不是有魄力有能力的表現，是心靈脆弱、腦筋僵化的表現。當然了，人之所以為人，乃是有人倫、有各種觀念，有的問題上，總是讓人忍不住發火、想動粗，或許您在很多問題上都是心靈美好、腦筋靈活的，可是在這個問題上，的確是心靈脆弱、腦筋僵化的，有漏洞。

三藏先生呢，在跟一般人溝通的問題上，每每是彬彬有禮、溫良有加，這偶爾的一次情急所迫，卻還吃了個大釘子，不但被人呵斥，還撞一大堆倒霉事兒，西天道遠、此路不通、惡臭難當等等等等。孫悟空問路呢，偶爾的一次改變呲牙咧嘴、不依靠變化手段，通過好言好語解決了溝通問題。這說明，不當溝通就好比積存柿子到發臭，合適的表達、善意的溝通，比起武力來，高明到不知哪裡去了。武力解決、粗暴態度，真實的效果，跟迴避問題一樣。問題不是通過迴避能解決的，反而讓問題只會積存，而且會日益臭爛。常言道：好言一句三春暖、惡言一句三九寒。目前國人，普遍匱乏的，便有這種直面問題、善意解決的心態。

孫悟空改變溝通風格，那老漢態度便就緩和：「你是那方人氏？姓甚名誰？有何手段？」

按照慣例，孫悟空又好一番自我表白，面對一個俗人，雖然話頭有些過於深奧。但是意外的是，老孫這番海口，並未引起世俗人的震驚、不信，卻讓那老漢回嗔作喜。躬著身，便教：「請！請入寒舍安置。」

當然，往下讀下去，您就知道，老漢的喜上眉梢，是有原因的，孫悟空這說話神來神去的人，正是他們急需的人才呢。不管怎樣，孫悟空的溝通解釋，讓雙方都得到了各自急需的，那就是，老漢他們村子人生中需要孫悟空這種異人，孫悟空團隊修行路上需要老漢提供的食宿。

爛柿子阻路難題的迫切性，馬上就從第一位降到了第二位。

第六十七回(4) 不成體統

這修行人吧，機敏上應該是一等一的，一個凡人還可以測風於青苹之末，一個修行人則更是要見微知著。你看這孫悟空，當老者追問他有何手段的時候，已經是心中有了感覺。這心中有了感覺的孫悟空，就放開嘴巴，盡情的表達自己的廣大神通，並不再擔心，這些對於常人近乎荒謬牛皮的話，會嚇到眼前這位顫巍巍的老漢。

而那邊廂一直緊盯著老漢臉色的三藏與八戒，也困惑的發現，老漢沒有被嚇得面如灰土，反而是意外的滿意的樂開了花，甚至是點頭哈腰的對著孫牛皮說：「請！請入寒舍安置。」三藏與八戒，各自鬆了一口氣，然後搖著頭嘆著氣感慨著：這老漢是被牛皮給嚇糊塗了？還是今天那猴子運氣好，遇到一個瘋老漢？然後師徒四人一起跟隨那老漢往人家院子里走去。

眼見那一層院牆，兩邊上面儘是荊針棘刺，再一層院牆上面又是荊棘苫蓋，這下子孫悟空心裡就更有底了。等到他們到了人間屋裡，那老漢一邊廂忙忙活活的安茶辦飯，上來的儘是饞人的好吃的素食：麵筋、豆腐、芋苗、蘿白、辣芥、蔓菁、香稻米飯，醋燒葵湯。按道理說，這師徒四人，到了這個時候，應該明白人家心意如何了。可是偏偏不，那老陳和老豬，腦筋還在那裡蒙蒙的瞎轉。

你說這老豬老陳吧，人家端茶送飯的時候不表達困惑，等到吃飽喝夠，抹抹嘴，這才八戒上前，把孫悟空拉到角落裡悄悄的說：「師兄，這老兒始初不肯留宿，今返設此盛齋，何也？」老孫眼看這心眼多多的師弟，怎麼在察言觀色上這麼的愚鈍，就故意的賣個關子說：「這個能值多少錢？到明日，還要他十果十菜的送我們哩！」

老豬一聽，這猴哥給杆子就爬，也太不象話了：「不羞不羞！憑你那幾句衝天炮大話，哄他一頓飯吃了。明日我們就要跑路，難道他老人家包吃又包送怎的？哼！」老豬的話，正中咱猴哥下懷，賣關子嘛，那還不賣到底？「不要忙，我自有個處治。」

這話說著說著，天就開始黑了，等到掌燈上來，悟空湊到燈下，躬身向那老漢施禮：「老人家，您貴姓呀？」老漢說姓李，老孫就想當然的認為，這裡應該就是李家莊了。可是不是，老漢說，這裡只有他一家姓李的。並且這村子不但不叫李家莊，也不叫張家馬家東家西家莊，這村子有一個奇怪的名字，叫駝羅庄。駝羅，據說是北斗七星的凶助星，以忌恨為根，拒絕溝通，冷漠陰狠，稍有閑鬩即挾怨報復，看似老實綿軟，實則心懷蛇蠍。

老孫這時候，臉朝著老漢，眼睛瞟向老豬，故意大聲的問道：「李施主，府上有何善意，賜我等盛齋？」這老漢一看點炮了，趕緊站起來碰胡：「咳咳這不是聽說你會拿妖怪嘛，正好我們這兒有一隻妖怪煩勞你給捉捉。拿了定有重謝伺候。」老孫聞聽，心裡踏實，朝老者唱個喏道：「承照顧生意了！」到了這般地步，八戒還不知裡面的奧妙呢。他眼看猴哥這麼的古怪，忍不住憂心的抱怨起來：「你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱，預先就唱個喏！」老豬說猴哥惹禍什麼意思？老豬意思是，聽見妖怪要躲開，別瞎湊熱鬧，萬一惹到妖怪就麻煩了，弄不好走不成路，取不成經。

可是老孫偏偏說，我唱個喏就是為了招攬妖精生意，下捉妖定金了。免得那老漢又去請別人打妖怪。

到這時候，一直坐在客廳中央的三藏終於受不了了：啊！你這猴兒，遇見事兒就自作主張，妖怪不找你麻煩還要謝天謝地謝妖怪，現在你要主動打妖怪！萬一那妖怪神通廣大，你拿他不住反被他拿，豈不是連累我們見佛取經救眾生了？真是不務正業的修行人哪你！……噢，後半截話，是三藏師傅肚子里大實話，我配音的旁白。實際他說出口的，卻是美妙動聽的「萬一你拿他不住，可不是我出家人打誑語么！」

第六十七回(5) 凡事總有微痕

看見沒？豬八戒、唐三藏，各自深刻埋怨了孫悟空的冒失之後，卻被孫悟空捉到漏洞，那就是，他倆各自思考說話，都是基於想當然，實際上，並沒有問清楚，人家老漢這一方，究竟是怎麼回事呢。遇事不先了解狀況、不看面對的具體對像，卻是隨著成見、在那邊廂由著妄念的支配、胡思亂想，這不僅不符合修行人的處事體統，連一般人的修養規儀都不符合的。由著妄念和想象支配腦袋、而基於非真念與事實，則猶如白日夢遊。因此老孫笑了：「師父莫怪，等我再問了看。」

那李家老漢也是直腦筋，人家要問你，肯定是想了解關於妖怪的事情嘛。他卻等著迷茫的眼珠子反應不過來：「還問什麼問？」不料行者沒有從妖氣、黑氣上判斷出這裡有妖怪，卻是從地勢清平上判斷，這裡不應該有妖怪：「你這貴處，地勢清平，又許多人家居住，更不是偏僻之方，有甚麼妖精，敢上你這高門大戶？」從孫悟空的話語里，能判斷出來，平原地帶妖精少而弱，成氣候的妖精都在深山老林、地勢險峻處，並且，在人類稀少的地方，妖怪才會喜歡，這不奇怪嘛，妖怪也懂，好地盤都在大山中，地脈通暢、仙氣飄飄，容易修行成功。而那些人煙繁華的地方，反而無脈少穴，不利於修行。也就是說，有品位的妖怪，雖然都貪圖人體，但誰都不會稀罕紅塵俗世那些下界的榮華富貴，畢竟是過眼雲煙般的東西，不值錢。

從孫悟空的疑問中，已經能夠探尋到一點妖怪的蛛絲馬跡了，那就是，這妖怪有可能不是土著、也不會是一個有檔次的妖怪。

果不其然，這妖怪真的是一個不知哪裡空降來的土幹部。老者道：「實不瞞你說。我這裡久矣康寧。只這三年六月間，忽然一陣風起，那時人家甚忙，打麥的在場上，插秧的在田裡，俱著了慌，只說是天變了。誰知風過處，有個妖精，將人家牧放的牛馬吃了，豬羊吃了，見雞鵝囫圇咽，遇男女夾活吞。自從那次，這二年常來傷害。」

結果，後面我們自然知道了，這笨蛋幹部乃是臨近七絕山稀柿衕的住戶了。可是，這妖怪是從小在這裡長大的呢？還是三年前從哪裡跑來的呢？三年前的六月之前的端午後，正是唐三藏老師傅鬧出真假孫悟空大難的光景。是那時候，這兒的陀羅庄開始出現紅鱗大蟒、胡亂吃人傷生。自從那時，那邊廂是唐僧取經團隊往西天降妖伏魔走啊走啊，這邊廂是這臭哄哄的大山中一條傻哩叭嘰的巨蛇在傷天害理吃啊吃啊。直到今晚他們，終於相遇。

話收回來。待到那老漢明言相求「長老啊，你若有手段，拿了他，掃凈此土，我等決然重謝，不敢輕慢。」還不待孫悟空賣個關子「這個卻是難拿。」那八戒一聽以為孫悟空終於學聰明、知道腳底抹油了，趕緊給孫悟空腳底下塞梯子：「真是難拿，難拿！我們乃行腳僧，借宿一宵，明日走路、拿甚麼妖精！」

且不說這三藏與八戒，吃人嘴不軟，有責先謙讓。待到老漢急眼冒火：「你原來是騙飯吃的和尚！初見時誇口弄舌，說會換斗移星，降妖縛怪，及說起此事，就推卻難拿。」孫悟空一聽，感覺到這老漢，腦筋跟師弟一樣並不靈光、悟性缺缺，便直言道出了自己的推測。行者從三年沒拿住妖怪，推測出這一村子的人心不齊。孫悟空的邏輯是，你這裡是有五百人家的大型村莊，起碼有將近兩千人口。這麼多的人群，尚且不能一擁而上把妖怪生生踩死，一家一戶湊出五百兩巨款，也可以請到法師，把妖怪搞掂了。既然妖怪還在害人，說明你們沒有湊出銀兩，湊不出銀兩，說明你們一盤散沙，不能抱團。

孫悟空說的，實際上，是他們修行團隊時不時就面臨的問題：心不齊。就今天他們還沒見到妖怪影子的時候，唐僧、八戒已經與悟空展開了心理摩擦，火星四濺。孫悟空為什麼會按照這個邏輯來推斷駝羅庄的村民心態呢？孫悟空懂得，自己團隊遇到的事情，往往就是他們修行團隊狀況、每個人心境的外投影。

可是孫悟空正確的邏輯，卻沒有推測出正確的實情。實際上，這裡的村民，並非孫悟空擔憂的不抱團。這裡村民並不吝惜花錢。問題是，這裡的村民，一直以來遇不到真正有道行的修行人，他們花大錢請來的法師，均是驢糞蛋修行人。這倆法師，一個和尚，一個道士。和尚學問儼然，道士裝束光鮮。他們糊弄常人是一等一的高手，實際上他們的道行，連這裡這麼最低檔的妖怪都比不上。尤其是那個可憐的和尚，被妖怪打死後，他的徒弟們還利用他的屍體跟村民們討價還價榨油水。您說說，他們師徒，都是什麼鳥人嘛。

可是，細細的琢磨一下，怎麼感覺著，這妖怪、與這不濟事的倆法師，都有點唐僧執著內心的影子呢？

第六十七回(6) 各種財產觀

降妖伏魔，是修行道路上自己要克服的難關。也是為民眾解救災難的功德事。可是實際上，從駝羅庄鄉老的介紹中，你會發現，在這裡出沒的修行人，在他們的眼裡，降妖伏魔，是一種買賣；修行得來的降妖伏魔的本事，是一種悶聲發大財的利器。

你看那個僧伽，一會兒大談特談《大孔雀經》、一會兒高聲朗誦《法華經》，可是就在表演得很嗨的當兒，把那個妖邪給驚動招惹來了。《大孔雀經》、《法華經》均是大乘經籍、法力自是不可小窺，護佑修行人不會有問題。一個修行人誦經，應該是莊嚴而有法力的，而這個僧伽念經，卻沒有法力的加持護佑，被那低俗的妖怪給殺害。並且不但被妖怪殺害，還被徒弟們給挾屍要價，他在徒弟們的心目中，簡直是毫無尊嚴，而他的徒弟們，為了錢財，簡直是喪心病狂。我都在懷疑，是不是他跟我天朝官員一樣，一直諄諄教導徒弟們，要給一切可以做交易的東西明碼標價，包括良心和爹娘，甚至是自己這個師傅。超凡脫俗的佛經，能讓他們讀出來生意經，無法想象，他們是怎麼樣變態的思維邏輯——對了，忽然，他讓我想起了翟鴻燊、釋永信。

可是，貌似，你等等，這僧伽談論念誦的是什麼經？就是《大孔雀經》、《法華經》啊。可是，這兩部經籍，唐僧他們，還沒有取到啊，怎麼已經流傳到這邊廂了呢？且看第九八回《猿熟馬馴方脫殼　功成行滿見真如》到了西天取來的經籍中，都有什麼:

《涅槃經》四百卷，《菩薩經》三百六十卷，《虛空藏經》二十卷，《首楞嚴經》三十卷，《恩意經大集》四十卷，《決定經》四十卷，《寶藏經》二十卷，《華嚴經》八十一卷，《禮真如經》三十卷，《大般若經》六百卷，《金光明品經》五十卷，《未曾有經》五百五十卷，《維摩經》三十卷，《三論別經》四十二卷，《金剛經》一卷，《正法論經》二十卷，《佛本行經》一百一十六卷，《五龍經》二十卷，《菩薩戒經》六十卷，《大集經》三十卷，《摩竭經》一百四十卷，《法華經》十卷，《瑜伽經》三十卷，《寶常經》一百七十卷，《西天論經》三十卷，《僧祇經》一百一十卷，《佛國雜經》一千六百三十八卷，《起信論經》五十卷，《大智度經》九十卷，《寶威經》一百四十卷，《本閣經》五十六卷，《正律文經》十卷，《大孔雀經》十四卷，《維識論經》十卷，《具舍論經》十卷。

瞧，《法華經》十卷，《大孔雀經》十四卷，赫然在列。這說明什麼作者疏忽錯漏？這說明作者別有深意？

反正是，不管這僧伽與那道士，如何的念經施術，都是為了做生意賺錢，都不是正經的修道人，入門就更不可能了。只是從他倆的行至上，以及後面駝羅庄對唐僧師徒感激的表示上，能看出來，他們這一方的修行人，全都是生意人，修行是為了神通，神通是為了賺錢，賺錢是為了買地置產。

可憐這一帶的鄉親們，從來都不知道真正的修行人到底是幹什麼的，他們也沒遇見過真正的修行人。那群老人問孫悟空：「長老，拿住妖精，你要多少謝禮？」從這問話中，可以看出來，他們不了解，修行人行善解救，不是為了索取錢財的。而這裡的修行人，一向是索取錢財的。孫悟空的回答，則表明了修行人應有的姿態「何必說要甚麼謝禮！俗語云：『說金子幌眼，說銀子傻白，說銅錢腥氣！』我等乃積德的和尚，決不要錢。」你看看，在一般人眼裡可愛到極點的金銀財寶，在孫悟空這種有道行的人眼裡，沒價值。在紅塵俗世，沒有錢，簡直是寸步難行，只有以原始狀態的生活、以物換物，才能維持生存。而這種原始的維持，簡直就是與這個世界割裂的。

而實際上，對於修道者們來說都明白，錢財就是一種願望的兌現，兌現成願望實現后的情感感受。而這種兌換，必須服從塵世中的規則束縛、只能以有限的方式兌現，而且兌現之後就會很快清零。對於修道者們，更明白，修行就是生長願望的過程，以去偽存真的方式提純自己的心念，以純凈強大的心念往更高更廣闊的領域上升，連接觸及那無窮無盡的意願的汪洋大海，而其中的感受，遠遠超越情感的感受，其愉悅與幸福感，是用紅塵俗世中的一切，都無法兌現的。

眾老道：「既如此說，都是受戒的高僧。既不要錢，豈有空勞之理？我等各傢俱以魚田為活。若果降了妖孽，凈了地方，我等每家送你兩畝良田，共湊一千畝，坐落一處，你師徒們在上起蓋寺院，打坐參禪，強似方上雲遊。」

「既不要錢，豈有空勞之理？」這是世間人類正直公平的道理。得到別人的幫助，必須給予別人回報。作為村民的他們，提出來送千畝良田的回報方式，在人世間是夠誠摯的了，而他們不知道，作為修行人，所圖的回報，不是由他們直接給予，也不是由佛祖直接給予。不管怎麼說，修行人因此而走向更高境界。

行者笑道：「越不停當！但說要了田，就要養馬當差，納糧辦草，黃昏不得睡，五鼓不得眠。好倒弄殺人也！」塵世間的財產、幸福，對於修行人來說，反是拖累。人在塵世間活著，說是為自己活著，實際上，都是為外物活著。你逃不脫外物的牽連羈絆。修行人一路上費勁費力的修行、驚心動魄降妖伏魔，是為了解脫來自塵世間的一個又一個羈絆，不是為了增加羈絆。

眾老道：「諸般不要，卻將何謝？」行者道：「我出家人，但只是一茶一飯，便是謝了。」孫悟空講的，是修行人只要結緣。結下的善緣，是修道人將來的「財產」。

眾老漢們雖然聽不懂孫武空說話的真機，但是毫不妨礙，他們聽到正法正見后的不由自主的喜悅：「這個容易。」正法易信，正法易行。

第六十七回(7) 心動則神搖

耳聽那孫長老斬釘截鐵的話，擲地有聲，眾老漢是篤定的信了。可是，按照常人間的規律法則，孫悟空這麼看上去身形矮小，就算是一塊鐵疙瘩做的，這麼小的鐵疙瘩能降妖也是無法想象的。既然無法想象，老漢們也就問也問的雲山霧罩「但不知你怎麼拿他？」

這一問，反倒把孫悟空給問懵了，不知道他們想問啥。孫悟空腦筋卡殼，一片空白，只好敷衍道：「他但來，我就拿住他。」孫悟空話兒還沒落地當兒，那一眾老漢，便緩過神兒來了，眾老道：「那怪大看哩！上拄天，下拄地；來時風，去時霧。你卻怎生近得他？」是的嘛。你孫悟空那麼瘦小，那妖怪那麼龐大，別說你跟妖怪斗，那妖怪就算是個只會噴人的噴子，也把你噴到不知道哪裡去了，你卻怎生近得他？

那是的嘛，人世間的人，自然要服從人世間的鐵律，物質是固定的，大小是固定的，小的抵不住大的，胳膊擰不過大腿，P民鬥不過黨國，良心擰不過強權，凡是大的，便是好的，凡是巨大的，就是必須臣服膜拜的。人世間的經驗，多數上莫非此類。咱們人類么，的確是這樣的，知天命順天時的同時，也因為業障迷心而無法分辨區分各種真真假假的現象與暗示。

可是老漢們的這種疑問，對於做慣了神仙的孫悟空來說，是太小兒科了。孫悟空自然輕鬆答題。可是正在孫悟空充滿自信回答才說了半截話的時候，耳朵邊上就開始呼呼呼的風響起來的聲音，越來越大。隨著風聲疾起，孫悟空的後半截兒話語，就隨風而去消失得無影無蹤，一絲絲都沒有飄到那幾個老漢的耳朵里去。眼看著呼呼作響的大風，和眼前那嘴巴一張一合的小怪和尚，老漢們給唬得戰戰兢兢，直埋怨老孫張口說胡話：「這和尚鹽醬口！說妖精，妖精就來了！」

這時候，站在戶外大街上的這夥人，在老李的張羅下，速速回了院子去躲避去了。可是，作為護法徒弟的豬八戒、沙和尚，也被老漢們驚慌失措的情緒給感染，怕得也要隨著常人們去躲妖怪。跟世間人接觸久了，又忘記自己是修行人，就會不由自主的，被人世間的羅網給牽扯，隨著世間人的思維思考、用世間人的情緒喜怒哀樂，也就是，陷入世俗的網中。可是一旦陷入塵網，就是世俗人一個，修行人的法力便被塵封蔽鎖，法力大減。一路上，老豬老沙老是這麼的顯得沒本事，往往都是因為，他們自己把自己，當作常人，當作沒本事的修行人。尤其是豬八戒，在被孫悟空扯住了不能走動的時候，簡直，他已經把自己，置換成這駝羅庄一個普通村民，你看他說的話是什麼話：「哥啊，他們都是經過帳的，風響便是妖來。他們都去躲，我們與那妖怪又不有親、又不相識、又不是交契故人，看他做甚？」

孫悟空看得真切，識得明白，知道師弟們是入了世間的理，離了修行人的理，所以就喝道：「你們忒不循理！出家人怎麼不分內外！」

修行人的正念動搖了可不是鬧著玩的，你看那大風越吹越大，越吹越大，且說這股妖風，居然是威風：
倒樹摧林狼虎憂，播江攪海鬼神愁。
掀翻華岳三峰石，提起乾坤四部洲。
村舍人家皆閉戶，滿庄兒女盡藏頭。
黑雲漠漠遮星漢，燈火無光遍地幽。

話說，我們知道，這風後面跟隨的那隻妖怪，是個連人話都還不會說的蛇妖而已，西遊路上，妖怪眾多，連話都不會說的低檔妖怪，卻稀屎山特色、僅此一家。這麼一個低檔到無品的渣渣妖怪，能掀動如此破壞力巨大的烈風，你說，奇也不怪也？這股風能「播江攪海鬼神愁」，這股風能「掀翻華岳三峰石」，甚至這股風能「提起乾坤四部洲」這是誇張，還是真的這麼厲害？

這種怪事，就只能，發生在正念動搖了的修行人身邊。因為他不能把自己當作修行人，而是當作了俗世紅塵一粒土，那土么，自然是風吹便起、飄搖不知所終，他的內心，的確就如此散亂如沙，不堪一吹。如你從降低的俗人角度看，這怪風的效果也的確是「黑雲漠漠遮星漢，燈火無光遍地幽。」實際上，漠漠星漢遙遠廣大，地上一小片怪風，相比之下連一微塵都不是，境界的視角不同，大小迥異。西遊記中的每一首詩詞，都是應景佳作，只看你，是否知味。
第六十七回（上）完   作者 挪威龍王 繪圖 陳惠冠

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