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《西遊漫注》第三十六回

作者：裴殷裴殷於 2020-6-10 22:07 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:西遊漫注連播|通用分類:文史雜談

《西遊漫注》第三十六回

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第三十六回心猿正處諸緣伏劈破傍門見月明
（1）他們被考驗給考爆了
（2）傍門是什麼？
（3）走出俗世天地

（1）他們被考驗給考爆了

話說這太上老君急翹翹索回五件寶貝，再生出死翹翹的兩個徒弟，就沒事兒人一樣昂然飄渺而去。他們走倒是走得乾淨利索，拖走了每一片雲彩、留下了一頭霧水的唐三藏師徒，嘎巴嘴兒、眨巴眼兒，反應不過來。
他老人家走了，孫悟空他們還在氣哼哼的呢。孫大聖他們氣啥呀？他氣得是：把自己給折騰得七葷八素的妖怪，居然是尊敬的菩薩大人親自安插的。唐三藏和老豬氣得是：把自己給嚇得儀態盡失、臉面掃地的魔障，居然是老師布置的有驚無險的演戲考題。
由於三藏和老豬臉面都沒了，所以也就無話可說；特別是三藏，一方面是教訓深刻、一方面是驚嘆於自己心裡最隱秘的小九九菩薩卻明察秋毫，於是也就死心塌地再不做二想。這孫大聖就不同了，他實在是理解不了太上老君的大實話，關於菩薩設置此難的目的：「看你師徒可有真心往西去也。」
菩薩的考驗真是酌量加碼，老孫這次本來過關就千辛萬苦，可是卻被太上老君最後一句話，象一根稻草一樣，輕輕的就壓爆了他的容量……老孫聞言，心中作念道：「這菩薩也老大憊懶！當時解脫老孫，教保唐僧西去取經，我說路途艱澀難行，他曾許我到急難處親來相救，如今反使精邪掯害，語言不的，該他一世無夫！——若不是老官兒親來，我決不與他；既是你這等說，拿去罷。」
本來，老孫還滿心懷對老李的不滿，這跟冷酷無情的菩薩一比較，老君反而顯得和藹可親起來，所以早就打定主意不還的寶貝也就馬上歸還了人家。老君的目的就是取回寶貝，人家達到目的當然就馬上走人。但是孫悟空說的話裡面，反映出幾個問題來……
咱只說其中一個，其餘的希望諸位慢慢的品嘗。你看他怎麼抱怨菩薩：「語言不的，該他一世無夫！」這句話，您意下如何？我是看出來一個事情，給孫悟空他們安排修行的這個觀世音菩薩，修成之前應是南北朝時期妙姓庄王的女兒妙善，人家妙善是一生不嫁、一世修成至尊至善的觀世音大菩薩之果。從孫悟空的這句話中，可以反推出來，這個觀世音菩薩不是那些其他人修成的觀世音菩薩。
孫悟空可以洞察菩薩的前世，卻不能知曉菩薩的境界，所以就從他的層面上去推測揣測菩薩的用意，結果自然是驢唇不對馬嘴。
前面咱們還說過，唐三藏整個過程中少言寡語，這個可不代表他內心沒有多少想法。相反，他的內心在整個過程中，隨著孫悟空在妖洞里的進進出出，心情一直在跌宕起伏，並且影響了孫悟空的行動成功與否。這裡面就有一個極其高端的益智問題在裡面，那就是，請各位有興趣、對自己的修行有信心、或者對自己的腦筋有信心的朋友，從孫悟空在整個過程中的降妖和被妖降等過程，反向推測一下唐三藏那時節在經歷什麼樣子的內心掙扎……
這是個真正考驗人精神集中程度和推理能力的事兒，望各路高人，從這裡走過路過、不要錯過，一定要不吝賜教。下面即將來臨的烏雞國關難之多層面與複雜精巧，會愈加具有挑戰性。
這一回的題目中有一句「心猿正處諸緣伏」，意思當然是自從經歷平頂山魔難，搖搖擺擺中、唐三藏終於擺正了孫悟空應有的位置，因此那些魔難背後的前緣前因，也就都解決了、平息了。
可是真的是這樣嗎？當然我這麼一問，您當然就馬上覺得可能不是這樣了。那到底是怎樣呢？那我們看看唄。
師徒們行罷多時，前又一山阻路。三藏在那馬上高叫：「徒弟啊，你看那裡山勢崔巍，須是要仔細提防，恐又有魔障侵身也。」行者道：「師父休要胡思亂想，只要定性存神，自然無事。」三藏道：「徒弟呀，西天怎麼這等難行？我記得離了長安城，在路上春盡夏來，秋殘冬至，有四五個年頭，怎麼還不能得到？」
唉……說老實話，這都四五年了，三藏還是每次看到高山峻岭都膽顫心驚的模樣，讓人都不想置評了。就單從次數上算，你也應該習慣到麻木了吧？
其實他非但沒有麻木、也沒有遲鈍，每次都象第一次驚見險惡高山的樣子。孫行者倒是有耐心開導他別用低俗的人心來看修行的問題，行者道：「師父休要胡思亂想，只要定性存神，自然無事。」
行者話都說明白到這份兒上來了，沒用。這三藏一看山上到處是山魅狐狸、老虎獐[犭巴]的，照例是戰戰兢兢、凄凄慘慘。就憑三藏這戰戰兢兢模樣，不動腦筋就可以想到，以後的關難還會源源不斷的讓他戰戰兢兢的。膽子越是怯懦，就越是會有更氣勢洶洶的攪屎棍蹦出來攔住你。可是從三藏目前的水平來看，這看上去可是個悖論：到底是先有雞、還是先有蛋？搞不懂。
修行總是這樣，怕什麼來什麼，越是在心裡害怕呢，就越發的恐怖。而且，修行還是求什麼來什麼……我一說求什麼來什麼，可能馬上就有人會說，哈，我就求馬上修成。結果呢……可能很快就會遇到挫折、讓你碰一鼻子灰。咦？不是我說求什麼來什麼嗎？為啥求壞的，來壞的；求好的，還是來壞的呢？
這個這個……這個問題嘛，咱們還是老規矩，當作一個思考題，就當給大家一份開胃的小菜唄。
這個烏雞國之難，依然是多層面的。這一次跟上一次平頂山蓮花洞之難不同的是，更加複雜、更加的多層面了。

（2）傍門是什麼？

話說那唐三藏，哆哆嗦嗦的走進了這座寒氣森森的大山，沒有撞見妖魔鬼怪，卻是意外的碰上了一座寺廟。這豺狼遍地走的景象，按道理，怎麼也得有個把妖怪什麼的，才對得起如此讓三藏毛骨悚然的場景。
並且，小說作者在細細的渲染了恐怖環境之後，還來了一句概括總結的話：應非佛祖修行處，儘是飛禽走獸場。這句話，頗有點諷刺那敕建寶林寺中凡俗僧眾的味道。西遊記這一回內容，完全沒有降妖伏魔的有趣故事，卻儘是市井潑皮的歡樂勾斗。主體是寶林寺的上下僧眾、主角卻是我們敬愛的三藏師父。
為何小說如此不厭其煩的、用一回的內容，展示三藏俗不可耐的一面？這跟三藏他自己的淵源有關係。
這敕建寶林寺是個什麼地方？乃是那落水國王下令所建。這國王為什麼要下令建設一個寺廟？乃是因為他向佛好道。雖然貴為國王，可是卻一心向佛。雖然他一心向佛，卻又不像蕭衍那樣拎不清塵世和修佛的關係，他一方面兢兢業業的治理國家、把一個小小的烏雞國打理得國泰民安，事業有成；一方面又在業餘勤謹修心，修鍊有成。
但是，但是，就這麼一個成就羅漢的優質潛力股，卻因為最後一個愛慕面子虛榮的嗔怒之心、起了害人之念、傷害那按道理世俗人決不可傷害的修行人。這麼毒念纏身的人，哪能圓滿成羅漢呀！
可是這害人之後，他非但成不了金身羅漢，還欠下滔天罪業，成了孤魂野鬼。金身無有、人身也丟。這不就是天堂地獄一念間的寫照嘛。
他是怎麼成為孤魂野鬼的？乃是這被他侵害的文殊菩薩、派遣坐騎青毛獅子化作法力高強的道人，以超常的法術手段強化了他的迷痴、迷惑了他的心智，讓他自己在不知不覺中偏離了王道、喪失了本尊，等於是他自己把自己讓位於妖魔做主尊。而他自己、則墮入井底成為一個不倫不類的孤魂。
這，是不是跟這個敕建寶林寺中的現狀很神似？一群整天不知道修行為何物、比凡俗人等還俗氣的僧眾，豈止是六神無主，簡直是行屍走肉。更可悲的是，這一向很注重自己尊嚴的唐三藏，還沒進這寶林寺，就開始失神失態，跟孫悟空干起仗來、破口大罵。
還有更可悲的，這三藏嫌棄孫悟空哥兒三個不堪重用，「嘴臉醜陋，言語粗疏，性剛氣傲」，這樣的話，你們三個要是進去了，肯定借不到住宿。結果呢，這三藏就被那六神無主的俗僧給三言兩語的就吃了個釘子、氣了個半死、鬧了個凶心陡起。
惱怒不堪之中，他才想起來用孫悟空那鄙俗的「嘴臉醜陋，言語粗疏，性剛氣傲」來給自己撐腰：「和尚，你不留我們宿便罷了，怎麼又說這等憊懶話，教我們在前道廊下去蹲？此話不與行者說還好，若說了，那猴子進來，一頓鐵棒，把孤拐都打斷你的！」
人的尊嚴是怎麼喪失的？就是在自己神不守舍、爭名奪利中喪失的。不是別人搶去的，是你早就失舍了，別人的言語衝撞只不過是讓你的失舍給暴露出來罷了。
碰了大釘子的唐三藏，折回來之後還礙於面子不願讓徒弟們認為自己沒脊骨，遮遮掩掩的說：「徒弟，他這裡不方便。」
三藏為什麼一到這寺廟，就心神錯亂、儀態盡失呢？這寶林寺貌似真是個怪地方啊。
下一回的回目有一句「悟空神化引嬰兒」，讀者們都知道，這個嬰兒指的是那烏雞國的王子，正品王子。可是王子為何叫嬰兒？
這是對應唐三藏的修行之真身。那落水國王，就是他的本尊意識。烏雞國的現狀，正好映射著他的修行現狀。他本是自己國度的真王，他本是金蟬子、是如來座前的金身羅漢。由於心神失舍而墮入凡塵。那水淋淋的國王，不正是他自己的形像么？
可是，您是否隱隱中總覺得，有種前塵似曾相識的感覺？對了，那就是他之前的那南柯一夢。迷夢中，狀元、盜賊、侵奪、落水、江流兒、出家、報復……那南柯一夢中，他沒能過去那一關，您還記得我說過么？那麼，現在是什麼狀況？現在是，這一關重新幻化安排、再次重演了！
正因為依然是跳不出的迷夢，三藏他這高僧，一踏入舊日迷途、依然是渾渾噩噩中就著了道了。
這一關的解釋，比較耗費思量。我想，恐怕，為了安排這一關，菩薩她們更費思量。
這一回題目中有一句：「劈破傍門見月明」。三藏目前正處在這門后、已經徜徉徘徊了十生十世。什麼是傍門？偏離善心慈悲寬容的，就是旁門。一方面，三藏的修行已經日久年深、根基壯大，一方面卻完全不能主宰自己的真身，任憑俗心私念主宰自己，再發展下去肯定要完蛋的。現在他面臨的，就是生死抉擇。
眼看三藏師父就真的要成棺材填料了，孫悟空他們三個徒弟就借著當空明月，各自講解自己對三藏的修鍊的作用。他們這一點破，三藏也恍然大悟，自己的麵皮人心架子自尊，原來是自我孤立、自我放逐、自我毀棄。
志心功果即西天，什麼採藥煉丹、水火相摻、全憑一真念驅動。這就是三藏終於搞明白了的道理。正是理明一竅通千竅，說破無生即是仙。
在這之前，三藏對修行總是不得要領。在這寶林寺，當他面對一對金剛塑像，你看他怎麼說。三藏見了，點頭長嘆道：「我那東土，若有人也將泥胎塑這等大菩薩，燒香供養啊，我弟子也不往西天去矣。」
可是對這泥胎塑像，孫悟空是什麼態度？他執著鐵棒，徑到大雄寶殿上，指著那三尊佛像道：「你本是泥塑金裝假像，內里豈無感應？我老孫保領大唐聖僧往西天拜佛求取真經，今晚特來此處投宿，趁早與我報名！假若不留我等，就一頓棍打碎金身，教你還現本相泥土！」
您想必對比出問題來了吧？這三藏，把拜泥胎這種膚淺表面的禮貌舉動，當作真修行啊！以幻為真。
樓頭初鼓人煙靜，野浦漁舟火滅時。三藏心中狂野昌盛的熾念，終於開始平息下去。而您心頭的燥熱輕狂的煩惱，會不會也停止蔓延？

（3）走出俗世天地

三藏在剛剛走進人家寺院之後，見到泥胎的四大金剛、觀音菩薩。並且一抬頭，看到了牆上的浮雕作品，那壁上都是良工巧匠裝塑的那些蝦、魚、蟹、鱉，出頭露尾，跳海水波潮耍子。生動之態、躍然而出。三藏看得感慨不已，連連點頭，忍不住抒發起來他的情懷來：「可憐啊！鱗甲眾生都拜佛，為人何不肯修行！」
是呀，雖然人們覺得自己聰明、自己了不起，可是，滿世界的生靈，再沒有比人類還愚痴的了，生活在夢遊中、並且不知道尋找永恆的自我。那些魚鱉蝦蟹，都比人類明白，並且我們從西遊記中可以很清楚的看到，只要是有了一點靈氣的動物生物什麼的，都熱巴巴的模仿人類修行去了。但是沒用呀，它們沒有人類的這個身體，不能獲得究竟解脫、難於修成正果。
三藏也有人身，也有修行的願望，也勤勉於修行。但是依然是屢屢的誤入歧途，為什麼？修行的事兒，主要還是修心，心裏面不正，腦筋歪歪，修什麼法門都沒用。
你沒看這唐三藏，一看是座寺廟，就好象回到了他家一樣，馬上覺得這裡面的和尚應該都是親人一樣了，馬上覺得三個醜八怪徒弟給自己丟臉了。結果呢，人家寺僧根本就不把他當回事，人家雖然腦袋是光的、也出家了、也會念經，可是人家腦袋裡面亂七八糟的東西可多了，比他唐三藏還多。鬧得這唐師父，進去的時候興沖沖的、出來的時候淚汪汪的。
於是乎，三藏這才明白過來，自己的善其實是大面蛋。然後他就自然而然的把倚靠的指望放給了孫悟空，雖然他嘴巴上沒要求孫悟空去耍橫，但是言行中卻默默的慫恿著悟空。於是悟空就自然的衝上去、三兩下就把一群和尚給收拾得妥妥貼貼的了。等到孫悟空押著眾僧，出山門下跪下。那僧官磕頭高叫道：「唐老爺，請方丈里坐。」八戒一看，就說話兩頭貶損，一頭嘲弄師父不濟事，一頭挖苦孫悟空耍流氓。
八戒這一嘲諷，三藏當即就惱了，呵斥八戒「不曉理」，並且生平第一次給孫悟空的暴力撐腰「常言道鬼也怕惡人哩。」唐三藏說的話，有進步、有退步。
進步是什麼？他開始明白善裡面應有剛強的成份、武力的成份。退步是什麼？他竟然認為剛強、武力也是一種惡，並且還滿足於「惡」給自己帶來的利益享受。
悟空的武力，實在是被他給誤解了。悟空耍橫，實乃是沖著這群和尚的惡俗、還有三藏的惡俗。他們這種惡俗，你給他們講道理是沒用的，他們早就被獐智巧言給蒙蔽了心竅。只有用釘子、用這種類似棒喝的方式，才能讓他們警醒警醒。他們的怕心嚴重，孫悟空就利用了他們的怕心，拿捏的分寸到位，既讓他們有所驚怵，又沒有嚇到三魂出竅、癱作一灘。
其實，如果三藏稍微放下點麵皮，他本來是有機會跟這群和尚和諧溝通、達成住宿協議的。怎麼說呢？
三藏跟人家爭嘴的時候，他話里都問到了人家不留他的原由。原來在多年之前，也來過幾撥遊方僧，既然住下來了，就索性住到底，賴著不走，吃喝拿要，仗著同是佛門修行人的身份、撒潑耍賴。
那位僧官惱怒中吼出來這一番淵源，正是他三藏反思自我的好機會，也是跟人家講清楚真正佛門規矩、化解開自己深藏的依賴之心的時候。但是，這個時候，他放棄了。卻是抹著小眼淚、忍氣吞聲的急急的找孫悟空他們去了！為啥三藏一聽人家這沒頭沒腦的訓斥就這麼著急的扭頭就走掉了？哎呀，他老人家的小心思，你還不明白嗎？人家那愣頭愣腦的話，戳中了他！
他不堪面對對方的奚落才是實情，他想找三個徒弟出頭給自己出氣才是實情。
這說明什麼？說明三藏在他的修行中，三藏不會問因由，不懂深究探尋根源。不問因由、不探根源，那麼你怎麼可能真正的返觀內照呢？！
這一回中的諸多對話，都蠻有趣味的，限於篇幅不多分析，以免浪費大家時間。大家盡可以細嚼慢咽的品咂品咂。
滿寺的和尚，都被孫悟空給撞鐘打鼓的給張羅出來，站得整整齊齊的擺班出門迎接。可是這群和尚的衣服，卻並非一般寺院中那種統一著裝風格。有的披了袈裟；有的著了偏衫；無的穿著個一口鐘直裰；十分窮的，沒有長衣服，就把腰裙接起兩條披在身上。這表明寶林寺中的和尚，貧富分化比較明顯。哎呀，都是佛弟子，都是一樣的苦修苦行，怎麼還有貧富之分了？
這些僧人已經全然是常人心態，這裡都快成一個常人小社會了。常人小社會自然就是有貧有富的了。可是小說，描寫這些幹什麼？一來這說明了這些僧人已經背離了修行，一來卻是映照了他唐三藏師父的內心，在三藏的內心中，修行人的確是分三六九等的！在他的心目中，自己跟三個徒弟不是一個檔次的，三個徒弟在他眼裡還是有好惡區別的呢。咱們不是一開始就說過，三藏是個分別心很嚴重的。
有位朋友很有水平，就看出來孫悟空讓唐三藏讀蒙塵牌匾的寓意。之前還有一位朋友疑問到，地獄中的名冊，為何會寫著「孫悟空」的名字？之前還有一位朋友，點出了本回開頭唐三藏吟誦的那首中藥名拼成的詩的寓意。看到這些朋友的留言，鄙人都好高興的，就高興看到這樣有思想有水平的疑問或分析！這樣的朋友，有空之餘，不妨經常留言探討西遊記。
孫悟空的名字是後來菩提祖師取的，地獄名冊為何會寫著他「孫悟空」的名字？這可是個非常有趣的問題。名字、人，那種對應關係，可不是咱們世俗中人所以為的，多想想肯定能知道為什麼。
三藏的分別心，導致自己的修行骨肉分離、五臟失序，到得夜裡明月皎潔、玉宇深沉之際，孫悟空他們看到唐三藏對修行的認識有了本質的變化之後，就給他講解了五行相和、師徒互助的道理。這番道理，對應著本回開頭孫悟空他們師兄弟三個的對話。
行者聞言，呵呵笑道：「早哩！早哩！還不曾出大門哩！」八戒道：「哥哥不要扯謊。人間就有這般大門？」行者道：「兄弟，我們還在堂屋裡轉哩！」
沙僧笑道：「師兄，少說大話嚇我。那裡就有這般大堂屋，卻也沒處買這般大過梁啊。」行者道：「兄弟，若依老孫看時，把這青天為屋瓦，日月作窗欞；四山五嶽為樑柱，天地猶如一敞廳！」
唐三藏躲在俗世的觀念的小屋中，念著不能成就的經。孫悟空勸他不要念這非大乘經典了，他還是覺得舍不下的要溫習溫習。他念的什麼經？乃是《梁皇水懺》，《孔雀真經》。
孔雀經內容其實是一個寓言故事，說北方有一個國度，供奉外族人引種來的烏鴉，然後這裡就烏鴉遮天蔽日的、烏煙瘴氣的。後來有人又引進來了孔雀，人們跟烏鴉一對比，才發現烏鴉簡直是一坨屎，於是烏鴉就從寵物變成了垃圾，最終消失了。烏鴉就是比喻的旁門左道各種世俗學說和觀念，這些的世俗觀念對修行不但無益、反而有害。三藏他這時候，就是滿腦子的世俗觀念、貪嗔痴，自念卻難自知。《梁皇水懺》，當然是勸善之文，但是根本就不是經，一個百姓念念當然很好，你一個修行人念他何用啊？
所以孫悟空非常不理解三藏的愚痴，行者道：「師父差了。你自幼出家，做了和尚，小時的經文，那本不熟？卻又領了唐王旨意，上西天見佛，求取大乘真典。如今功未完成，佛未得見，經未曾取，你念的是那捲經兒？」
修行呀，真是坎坷多，這三藏，明白一個道理，又糊塗了；再明白一個道理，忽然又糊塗了……