第二十五回（7）你遇著我就該倒灶

第二十五回（7）你遇著我就該倒灶

（7）你遇著我就該倒灶

唐三藏成功抵達修行的目的地，依靠的並非佛祖的教誨，也不是取來的三藏經籍。菩薩給他安排了修行中的種種磨難和魔難，主要用途是消除他積累的罪業，這是菩薩能安排的，菩薩不能安排的、是每一關中他應該去掉的那些俗念惡念、他究竟能不能去掉。這些全依賴於他個人。
我們往往看到，他一開始根本就不想去，甚至是掩蓋、擴大。但是，他修行還有一個隱形的保護罩，這個隱形的保護罩，他幾乎從未跨越，這個保護罩，不是烏巢禪師傳授的心經，因為心經他往往是覺得自己理解了、卻不懂得執行。
他這個隱形的保護罩是什麼？就是中國傳統倫理觀念。這個保護罩，在唐三藏需要往高層面走的時候，有時候就形成了他的障礙，有時候就成了他的保護層。不管是障礙還是保護，三藏往往都不知道的，他總是以為他是對的。傳統倫理觀念，重在約束人的表面行為，這種約束，不一定能保證你像修行人那樣上升，但是他一定能保證你不會下降沉淪。對於修行人來說，只要不下降，只要你還走著修行的道路，那就一定會成為你上升的一個厚實的地基。
早就有研究人員認為，西遊記宣揚的是釋道儒三教合一，這種胡扯咱不多說了。中國傳統倫理觀念，集成之後體現出來就是所謂的儒家學說。儒家學說不是一種嚴格意義上的獨立體系，他可以通向任何一門修行道路的大門，原因在於他是側重於世間層面的秩序，也就是符合世間層面的脈路機理，跟哪一個修行法門都不衝突的，修行的法門都是高層面上的事情，他是能跟任何一個高層面學說進行無縫拼接的。
當然了，儒教信者如果不進入其他法門修道，他自己也可以自成一派的修行，只是他最大的部分是偏重於世間、看重世間。中國這種傳統倫理看重世間，可並不意味著他的檔次不高，恰恰相反，這意味著他的重要，就像大地一樣承載著世界上所有的生物物種繁榮一樣。
所以說，你能看到唐三藏他這個人，整個西行路上，他往往是遵從著這來自長安大唐國的人倫、禮儀。一直到修行的最後，他人皮脫去前的一刻，他還恪守著中國傳統倫理。
孫悟空施展法術、讓豬八戒跑到懸崖邊上、拱倒四棵柳樹化作他們四人的模樣來。卻被小仙的鞭子給破了功。大仙很不忿，就說，你走就走么，幹嘛要用柳樹來充數？柳就是留的意思，留就是走也走不脫的意思了。所以大仙就滿足孫悟空的潛在需求，一袖子又把他們給擄了回來。擄回來之後，不再把他們綁在在正殿檐柱上了，卻把唐僧綁在階下矮槐樹上，槐字中、是有鬼么，是有心中懷著鬼的所指。大仙要油炸孫悟空，那台下東邊是一座日規台，西邊是一個石獅子，孫悟空就選擇了石獅子、變化了石獅子來頂包、結果打破了大仙的鍋底，石獅子，意思就是實師子、真正的師父的弟子的意思，這是孫悟空對大仙的回答。那大仙驚罵道：「你這猢猴！怎麼弄手段搗了我的灶？」其實這關難，考驗的就是誠意，孫悟空想對了、做對了、過關了，因此自然就說：「你遇著我就該倒灶，干我甚事？」孫悟空的這番赤膽忠心，讓大仙一方面吃驚、一方面佩服，所以就說：「你若有此神通，醫得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟。」
這階段的孫悟空，某些方面法力著實有限。要將柳樹變成四人模樣，就不但要念動咒語，還要咬破舌尖、把自己的血噴在上面，才能達成變化。第二天，他要將石獅子變作自己模樣，也仍然要咬破舌尖、把自己的血噴在上面。這種變化，他可以真身脫離開，但是能維持的時間不長，而且，也很容易牽連到他的真身。
你看他，柳樹的化身挨打了，他自己就身體上有反應，真身打噤。那柳樹挨打，但是柳樹又不欠什麼業債，業債是唐三藏他們的，悟空要替他們開脫，那業債自然而然的就要孫悟空本人來代償，就跟耶穌替受的罪，實際上是他的徒弟們的罪業他攬在自己身上了。孫悟空在變化前不懂這種罪業轉化關係，等到他打噤了，才明白自己代償不得、自己承受不了的。
正是因為這個原因，大仙譏笑他鄉巴佬：越理欺心。大仙還說：縱有騰那，脫不得我手。大仙這麼自信的說，當然不是因為他神通大於孫悟空，首先是因為理在他手裡攢著呢，這一層理，孫悟空是不可能越界的，孫悟空神通再大也發揮不了作用。
孫悟空千方百計的，不希望唐三藏挨揍，結果，不但三藏沒有因此感念他，還加深了對孫悟空的惡念。這就叫報應，因為三藏這時候應該挨上一頓打的，孫悟空老是護著他，又沒辦法提高三藏的悟性，結果就是孫悟空做了一件錯事，到後來孫悟空自己受了報應。
這不是不公平，這才叫公平。要是他挨了那麼幾鞭子、痛一痛，或許也磨滅了幾分惡念、珍惜了孫悟空的苦心，說不定能明白一點，說不定就在下一關中不會發生恨逐美猴王的事情、或者下一關就不那麼波折。棒頭出不了孝子、只會出傻子、暴力之下人的智商會被降低、被激發的只是本能的條件反射，但是偶爾在必要的時候，卻也能起到棒喝的作用。

（第二十五回完）
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• [05/10]第二十五回（6）鍋底打破,油漏得罄盡
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