第二十五回（4） 神滿不思睡

第二十五回（4） 神滿不思睡

（4）神滿不思睡

在靈敏的孫悟空的指使之下，這肉身沉重的唐三藏、懷著僥倖心理，接連跑了兩個晚上的路，兩天兩夜沒睡的他，一方面是困的要死，一方面是驚恐和惱怒交織，一方面是疲憊不堪。這方才度過這第二個逃跑之夜的他，馬上搖樁打盹。孫悟空看見了，表示非常的難於理解。悟空說，師父您這不濟！怎麼你這出家人這般的辛苦莫名？你看我們哥兒幾個這出家人，幾天幾夜不睡覺太輕鬆了。你比如我老孫，幾千個夜晚不睡覺，也不懂什麼是睏倦，想當年，我在五行山下趴了將近二十萬個日日夜夜，眼皮也眨巴了有超過十億次，也沒像您這樣眼皮覺得抬不起來。八戒這沙僧聽見了，都默默的點頭表示贊同猴哥的論述。連那默默走路不吱聲的白龍馬，都搖頭晃腦表示讚賞。
通過對比貶低了一番三藏師父之後，悟空又接著貶損三藏了：啊，老大，你就趕緊下馬來吧，別讓路過的人看見你這動搖西擺的可笑模樣了，多丟人吶。來來來，咱們就躲到山坡下讓您這呼呼大睡去。
孫悟空這番話，一方面他是不懂得人身之苦，一方面也是這裡面的確有深意。這裡面的深意，其實鎮元大仙早就說出來了。
第一次逃跑，是孫悟空通過放瞌睡蟲撂倒了清風明月二位小仙長。孫悟空的瞌睡蟲，是以前他在天上當官的時候，跟天宮東門的增長天王划拳猜枚贏來的。小說沒有說明他贏了幾個瞌睡蟲，可是只要他想用，往自家腰裡一摸就能出來，似乎是要幾個有幾個。而且那瞌睡蟲，也的確是靈物，孫悟空用指頭一彈，那蟲兒就精準的落在孫悟空想要它們落的地方了，而且馬上發揮作用，讓受眾睡倒。
那大仙回來之後，就說了一句有深意的話：「成仙的人，神滿再不思睡。」這句話的意思，在中國古籍中屢屢有所反映。而且，在小說中也多次提到了，孫悟空這傢伙是從來不睡覺的。自從在菩提老祖那兒獲得修仙的秘訣之後，他再也沒有睡覺的事兒了。那麼一般人睡覺是怎麼回事呢？小說中也很明確的交待了：睡魔。
一般人睡覺，乃是因為有睡魔。並且，神仙如果著了睡魔，也會跟一般人一樣的睡覺。而這個瞌睡蟲呢，您就知道，它們就是睡魔，或者是睡魔的子裔。在古代，修道人很容易的就能達到神滿不思睡的境界，甚至是一般人，如果天真完好，也很容易達到這種狀態。比如中國傳統的儒生們，因為孔子注重休息的技術，他們也很注重睡覺的姿態、呼吸等等。通過儒家經典中對孔子睡覺的側面描述，修道人很容易就能猜出來，孔子可以說也在這種狀態，或者是非常淺的睡眠狀態。孔子學說中的主要提法，同時是修心和修身的手法，他這個修身，可不是比喻形容，是跟練武術、修道一樣的改變身體。
後來的儒生們很傻，以為文人就只是玩文藝的，到了清代末年，有些極端的甚至以弱不禁風、整天腦門子上貼著治病膏藥的病態為榮。而在歷史上真正的文人，都是以文武雙全為目標。為什麼呢，因為文，本意就是紋理的意思、紋理就是脈路啊。真正的文人，是通曉天地間天機運轉的脈路的，人身的脈路當然也不在話下。通了脈路的人、知曉別人脈路的人，自然而然的就會通曉武的真諦。
隱約想起來一個好笑的歷史故事：歷史上有個殺豬的屠夫，長得比超級低俗屠夫可還要粗糙、猙獰，他想要跟一幫子文人們談談理想、談談人生，那幫傢伙就恥笑他。結果這屠夫哥就火了，啪的一下子就把殺豬刀扎在桌子上，要跟那幫傢伙比拼文藝。結果？結果我不說，你也能想到。這哥們才是歷史上的標準文人。這個故事的具體出處我現在想不起來，有知曉的朋友煩勞提示一下。
鎮元大仙前後說的話，接起來才完整：「清風、明月，卻也中用。常時節，日高三丈，腰也不伸；……好仙童啊！成仙的人，神滿再不思睡，卻怎麼這般睏倦？莫不是有人做弄了他也？快取水來。」通過鎮元大仙的話，可以發現，這兩個年齡最小的仙童，也是日常最為貪睡的傢伙，經常是睡到日上三竿還在睡大覺。但是這一天，觀門大開，地上乾淨，似乎是他們早起床了，但是他們又在呼呼大睡，大仙因此覺得他倆睡得不正常了。反常的地方就是需要警覺的地方，因此就猜到他倆是著了道兒。於是就施展法術解了他倆的睡魔。
在鎮元大仙這裡的弟子們，徒弟們的修為和境界，是跟年齡表現直接掛鉤的，這個看起來好象是按資歷升遷、論資排輩對不對？其實完全不是。這裡的徒弟們，人人都是真身在修行。他們這裡身體表現的年齡，就是道果之身的形貌，跟人世間的年齡完全不一樣的。
修道者講究儘快的脫離凡俗之身的限制，只要入了門，馬上就解決這最現實的肉身限制問題。而佛門就完全不同，你看那唐三藏，一直修到了圓滿前的最後一刻，還是完完全全的大俗人的表現。他吃了人蔘果之後，沒有神滿不思睡，也沒有可以霞舉飛升，就是簡單的覺得爽了那麼一陣子，很快感受上就恢復原樣了。表現上，照樣是無能的常人一個、照樣是每天拖著沉重愚昧的肉身受苦受累。

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