可恨的日本人 （四）

 本來是不想寫這一節了，儘管初衷是試著盡量客觀，講公道話，但總會有人覺得是在替世仇擺好，到頭來還是罵聲一片，這是何苦。於是擱筆一年，不願深想。

又到了九一八，從各方面的表現來看，在到底要記住仇恨還是記住教訓這一問題上，大家仍舊是各持己見糾結不清。昨日看到網上消息，有國內成功人士跑到日本住進酒店，然後打開房間里的所有水龍頭以泄滿腔忿恨。不出所料，此種愛國義舉果然招來點贊一片，特別讓人嘖嘖稱奇的是，領頭叫好的竟然是曾讓國人倍感驕傲的一位國寶精英。這下人們看明白了，原來這種以舉國之力催生出來的英才，不少是在心智或是人格上有著不同程度的缺陷。

如果從中國傳統道德禮儀觀念來衡量，此等作為斷應被列入小人範疇。按孔子教誨，君子懷德且應喻於義，所以做任何事都應先想一下，是否符合公正的道義和高尚的品徳。更何況君子坦蕩蕩，言行一致方顯英雄本色。《菊花與刀》的作者茹絲貝尼迪克特在她的書中分析說，和其他東亞主流文化一樣，日本文化是恥辱文化不是罪感文化。日本人自尊心很重，也愛面子，有復仇情節，視侮辱嘲諷為最大的傷害，殺人不過是傷害了肉體，侮辱則是傷害了靈魂。因此，要是真恨日本人，即便是心智實在達不到君子的級別，也不能躲在別人看不到的地方苟且行事，倒不如按照有些網友的建議，大搖大擺地蹲在五星酒店大堂來個隨地大小便，這給日本人的刺激肯定會比偷偷放水來的厲害得多。這是因為那島國民眾多有潔癖，最為忌諱污穢之物，這樣以己之長克敵之短，階級仇民族恨這樣的大仇來不及報沒關係，先出一口惡氣再說。當然，這招最多也只能做到引起日本人噁心反胃的效果，遠遠達不到迫其俯首就範心悅誠服的根本目的。

我以前看到持憤青思維的人在網上留言道出他們對日喊殺喊打背後的支撐理念，那就是，這倭族人是賤骨頭，只服帖於打怕了他們的人。這在貝尼迪克特的書中還真能找出一兩個例子證實這種說法。有一個例子是說19世紀初的時候，日本某地幾個武士尋釁殺了在當地路上騎馬的英國人，這事惹惱了大英帝國，於是派軍艦重炮殺將過來，當地人用陳舊的葡式火炮抵擋不住就降服了，結果不但不生怨恨反而很有崇敬之情。另一個例子是說二戰美軍佔領了日本本土后，原以為照著日軍在太平洋小島上那種寧可玉碎的作戰架勢，各種拚死抵抗的事情肯定會接連不斷。沒想到天皇降詔發表以後，日本人面對外敵非常的平靜合作，不幾天的功夫美國人就可以不需戒備地單獨在各處活動，小孩子們見了美國大兵還會新奇地說hello ，好像真是一副被打怕折服了的勁頭。

但是你要是細想一下日本文化的特點，就會覺得此中應該還是另有原委。因為日本武士道的精髓是說為了榮譽的死是一種高貴，當時被軍國主義洗了腦的日本人，就像神風突擊隊那樣的，對死並不是特別地懼怕。但他們最終還是折服了，表 面上看他們是折服於對手的強大，實際上他們知道這種強大是出自對手優越的理念和先進的技術，我認為，本質上那是一種對優勢文化的降服。讓我們再回過頭來看一下，你會發現日本傳統文化中還有一條和中國傳統文化非常相似，那就是只有實用的敬奉神明沒有純粹的宗教思辨。這使得這兩個民族儘管都在漫長的歷史進程中演化出燦爛的高級實用文明（當然在此過程中大和文明借鑒了許多華夏文明），但卻未能虔誠地坐下來冥想一下人類的根本問題：人從哪裡來又會到哪裡去？世界的本質所在是什麼？。。。進而沒能發展出一套揭示世界運作規律的抽象理論知識體系。於是，當挾裹著科學成果的西方文明衝殺過來顯現出實力后，日本臣服了。

看清楚這一點，我們就要低頭反省一下了，我們手中有沒有能拿出去讓對手只能望其項背的先進理論先進技術？我們自信心滿滿的特色制度天朝文化，是不是也有能讓別人由衷信服的優勢？如果這裡的答案是肯定的，那麼中國人揚眉吐氣的復仇時刻就來到了，你就可以把這些好東西拿到日本人面前去顯擺，盡情地嘲諷他們落後愚昧劣質低等，這樣的羞辱真的比殺了他們還解氣。可是，現在我們真的有嗎？

我以前結識過幾位日本朋友，都是非常的謙和禮貌學識深厚。其中一位電腦系統專家，不但業務拔尖還有精湛的藝術修為，他彈的鋼琴是可以開個人演奏會的水平。當然，追求美的人品行未必全都高尚，希特勒就是典型的例子。在過去的二十年中，我去過三次日本。每一次近距離接觸，最後都能得到始料未及的好感，這讓我頭腦中以前澆築成型的抵觸意識漸漸融化。我有一位朋友，三十年前東渡日本拿的博士，之後又在那兒生活工作過多年，對日本文化特點有切身體會。這位朋友告訴我，去日本觀光的人都會說好，真正的不舒服是住久了才會感受得到。朋友的智商是讓我絕對信任的那種，他的說法也與辜鴻銘在《中國人的精神》里的探討過的一個觀點很像，不過那老古董是地道的親日份子。

按理說中日都是傳統上的禮儀之邦，以辜鴻銘的說法，中國的禮儀本質上是一種對他人的同情關愛。但日本的不是，日本禮儀更多的是表現一種本份秩序，缺少同情關愛的成分。20年前美國拍了一部電影《天堂之路》，講的是二戰時西方女性在日本集中營的遭遇，從電影中展示的情節可以看出日本人對待弱者的暴戾性格。而且，我確信當時他們在中國的暴行要比電影中描寫的野蠻得多，只是中國做出來的電影沒有達到那樣的真實。《天堂之路》臨近結尾處有一段處理得非常細膩，當女俘們低吟的徳沃夏克《望故鄉》飄傳到日本軍曹的耳朵里時，這個平時凶神惡煞的魔頭竟然也現出一絲惻隱之情。

從文化習性方面講，每個民族都有她令人欽佩的一面也有令人生厭的一面，這是常識。日本的傳統文化也要求正直高尚的人在社會活動中嚴格尊守『義理』，但是日本侵略者二戰期間在中國的所作所為，卻充分顯示了其民族性中殘忍野蠻的另一極端。可是又有哪一個種族人的內心深處沒有隱藏著極其醜陋的心魔呢？貝尼迪克特在寫《菊花與刀》時對自己的困惑感慨道：二十世紀的障礙之一是對文化形成中的相似性和特異性的起因比較模糊。到了二十一世紀，科學的發展已對這一困惑有所揭示。我們以前常說中日兩國一衣帶水，彼此文化相通，其實從人種的角度看兩國族群也是大有親緣關係。從人口抽樣DNA測試結果中我們發現，日本人的DNA排序中的25.8%來自中國。專家們推測，這有可能是300BC至AC300年期間，從中國江浙一帶盛產水稻地區的居民海上東渡遷移所致。所以，2000年前孔子倡言的四海之內皆兄弟，現在看來並不是一句空話。

人類走到今天，一直是從低層次文明向高層次文明不斷進化的過程。作為一個有雄心有氣度的大國，我們應該有膽識去翻過歷史舊的一頁。因為明天我們即將遭遇到的困難是對整個人類的挑戰，為此，世界必須合作。

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