隨緣而定

[size=4]– 摘錄盧台長講述於觀音堂

今天跟大家講，每一個修行的法門都會關注一個「定」。不管誰學什麼法門，實際上定是非常重要的，心中有定，定中不亂。一個人如果心中沒有定，他定不下來，他一定會亂，心會亂，行會亂，所以，真正有智慧的人，要修成心中有定，定中不亂。不管碰到什麼事情，都不要亂。偏心不侵啊，因為當一個人心定得下來的時候，他思維中的一些不正想法和意念就不會侵入他的心靈當中，他的心就會更加地穩定。修心就是修的一個定，人的心定得下來，才能穩得住，才能修得好佛。只有定，才能修好心，你的心如果一亂，你就不是在修行的行列中。實際上，佛法講的心定，就是禪定。

師父跟大家講，人生就是一種旅行，它沒有起點，也沒有終點。從開始到人間、到結束，它沒有起點，因為人走了，接下去新的投胎起點又開始，新的起點開始，又接近終點。人生是沒有終點的，只有假設的生與死，沒有生出來就是起點，死就是假設的終點。人類就是在地球上的過路客，人生之苦實際上就是他們過去生中的果報現前，今生之樂也是前世的果報，今生之苦也是前世的業報，所以，修行學佛人不應該違道地旅行下去。也就是說，我們到了這個旅遊點，我們到了這個人間，我們不能違背這個道，這個道就是佛道。我們不能離開佛道，不能離開良心違心地「旅行」下去、生活下去。

苦和樂都是由因緣而定、而生。苦和樂都是由因緣而定出來的，也是由因緣而生出來的。這種苦和樂是一種感覺和一種感受，這種感覺和感受都是暫時的，都是不長久的，因為這些苦是由於你種的因而產生，又由於你自己隨著緣而定。所以，我們說，隨善緣做善事，我們得到善果和善報。如果我們天天去隨惡緣，那麼你的因緣就會隨著苦難而生。人間的因緣均是無常，勝敗和毀譽我們不必太執著，所以要隨因結緣。什麼意思呢？今天我得到了這個因，那麼我就好好地把這個因種下去，往善處去種因。我今天得到了這個善因，我就要隨緣地去做，不要違願、違緣，不要違背自己的良心和意願去做事情。隨緣用心，隨因結緣，就是合乎自然之心。什麼意思呢？比方說，馬上要過年了，新年又到了，很多人拚命地想把自己的年齡拉住，留住青春，那叫「螳臂當車不自量」。實際上，我們應該拉住自己的心和性，不要讓自己的心和性無謂地去追求那些本來是世事無常的因緣。

我們要懂得，合乎自然之心，就是我們做什麼、學什麼都是非常自然的，人生在世，萬事萬物均是皆空，我們學佛人無所求，就是正修、正行。我們天天說無所求，我們都不知道「無所求」這三個字是多麼的重要。如果一個人無所求了，他就是正信，他就是正行啊。如果你們今天還在求著什麼，那你就不正。如果你今天還有很多的慾望，那你就不是正修。如果想明心見性，就是讓自己心裡非常地明白，經常看到自己的本性，首先就要在人間先學會不怨恨，而事實上我們天天在怨恨當中度過，所以不要怨恨，要惜福，要隨緣啊。要無所求，這樣你就會有正念在心中常駐。有正念不容易啊，很多人經常問師父：我學的佛、學的法是正是邪，我自己不知道啊？他說他正，你說你正，那麼你自己只要想一想，我是不是一個惜福的人，不怨恨別人的人，隨緣的人，這樣的人就是學得比較正。

我們在人間的這次旅行當中，內在的根靈就會滋長。什麼叫根靈？根是指學佛的根，本性的根，佛根。靈是什麼？根就是學佛的基礎，如果有靈氣在上面，它就會動了。就是說，這個人只要慈悲心一起，觸到他的根處了，接下來，他就會越來越慈悲，這就是他的靈動性開始了，叫根靈，所以，本覺的自性就會看見。就是說，你本來擁有的、覺悟的、自己的善良的本性和佛性就會慢慢地開始明白。本覺的自性，就是每個人都有的自己本來的覺悟的根性。就像這個人勸他勸不醒，但是換一個人為什麼一勸他就勸醒了呢？因為他本性的覺悟還是在心中。

（轉載自盧台長博客）

**目前，全世界超過七百萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。[/size]