趙州從諗禪師悟道因緣

趙州（今河北趙縣）從諗（shen）禪師，南泉普願禪師之法嗣，俗姓郝，曹州（治所在今山東荷澤）郝鄉人。趙州禪師童稚之時，即孤介不群，厭於世樂，稍長即辭親，從本州扈通院（亦說龍興寺）落髮出家。后聽說池州南泉普願禪師道化日隆，趙州禪師雖未受戒，便以沙彌的身份，前往參禮。

　　初禮南泉，適逢南泉禪師正在丈室中休息。

　　南泉禪師一見趙州禪師，便問：「近離甚麼處？」

　　趙州禪師道：「瑞像院。」

　　南泉禪師又問：「還見瑞像么？」

　　趙州禪師道：「不見瑞像，只見卧如來。」

　　南泉禪師一聽，便翻身坐起來，問道：「汝是有主沙彌，無主沙彌？」

　　趙州禪師道：「有主沙彌。」

　　南泉禪師道：「那（哪）個是你主？」

　　趙州禪師於是走上前，躬身問訊道：「仲冬嚴寒，伏惟和尚尊候萬福。」

　　南泉禪師知道趙州禪師是個不可多得的法器，遂收他為入室弟子，並令維那僧將「此沙彌別處安排。」

　　一日，趙州禪師入室請益，問南泉禪師：「如何是道？」

　　南泉禪師道：「平常心是道。」

　　趙州禪師道：「還可趣向也無？」

　　南泉禪師道：「擬向即乖。」

　　趙州禪師道：「不擬爭知是道？」

　　南泉禪師道：「道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然盪豁，豈可強是非邪？」

　　趙州禪師一聽，豁然大悟。於是前往嵩岳琉琉壇受了具足戒，之後，又重新返回南泉禪師座下。

　　在南泉期間，趙州禪師朝夕請益不倦，道業突飛猛進。趙州禪師與南泉禪師經常機鋒酬和，相得甚歡。現舉數則公案如次，供讀者欣賞－－

　　1。師（趙州）在南泉作爐頭，大眾普請擇菜。師在堂內叫：「救火！救火！」大眾一時到僧堂前，師乃關卻僧堂門，大眾無對。泉乃拋鑰匙，從窗內入堂中，師便開門。

　　2。師在南泉井樓上打水次，見南泉過，便抱柱懸卻腳，云：「相救！相救！」南泉上扶梯，云：「一二三四五。」師少時卻去禮謝，云：「適來謝和尚相救！」

　　3。南泉因東西兩堂爭貓兒，泉來堂內，提起貓兒，云：「道得即不斬，道不得即斬卻。」大眾下語，皆不契泉意，當時即斬卻貓兒。至晚間，師從外歸來，問訊次，泉乃舉前話了，云：「你作么生救得貓兒？」師遂將一隻鞋戴在頭上出去。泉云：「子若在，救得貓兒。」

　　4。師問南泉：「異即不問，如何是類？」泉以兩手托地，師便踏倒，卻歸涅槃堂內，叫：「悔！悔！」泉聞，乃令人去問：「悔個什麼？」師云：「悔不更與兩踏！」

　　趙州禪師受戒后，聽說自己的剃度師住在曹州護國院，遂啟程前往看望。到了護國院之後，他的剃度師偷偷地把趙州回鄉的消息告訴了郝氏家族。郝氏家族的人一聽高興不已，只等來日前來看望趙州禪師。趙州禪師聽說此事後，感嘆道：「俗塵愛網，無有了期。既辭出家，不願再見。」於是星夜束裝離開了曹州。

　　離開南泉后，趙州禪師開始了漫長的孤錫遊方之生涯，他的足跡遍及南北諸叢席，並與許多禪門大德有過機鋒往來。他曾經自謂云：「七歲孩兒勝我者，我即問伊；百歲老翁不及我者，我即教伊。」

　　趙州禪師八十多歲以後，才來到河北趙州觀音院（即現在的柏林禪寺），駐錫傳禪，時間長達四十年。在接引信眾的過程中，趙州禪師為後人留下了不少意味深長的公案。這些公案現在仍比較完好地保存在《趙州禪師語錄》中。比較著名的公案有：

　　1。鎮州蘿蔔－－問：「承聞和尚親見南泉，是否？」師曰：「鎮州出大蘿蔔頭。」

　　2。趙州勘台山婆子－－有僧游五台，問一婆子曰：「台山路向甚麼處去？」婆曰：「驀直去。」僧便去。婆曰：「好個師僧又恁么去。」後有僧舉似師，師曰：「待我去勘過。」明日，師便去問：「後山路向甚麼處去？」婆曰：「驀直去。」師便去。婆曰：「好個師僧又恁么去。」師歸院謂僧曰：「台山婆子為汝勘破了也。」

　　3。庭前柏樹子－－問：「如何是祖師西來意？」師曰：「庭前柏樹子。」曰：「和尚莫將境示人？」師曰：「我不將境示人。」曰：「如何是祖師西來意？」師曰：「庭前柏樹子。」

　　4。洗缽去－－問：「學人乍入叢林，乞師指示。」師曰：「吃粥了也未？」曰：「吃粥了也。」師曰：「洗缽盂去。」其僧忽然省悟。

　　5。趙州橋－－問：「久向趙州石橋，到來只凶略▲」師曰：「汝只見略▲，且不見石橋。」曰：「如何是石橋？」師曰：「度驢度馬。」

　　6。狗子無佛性－－問：「狗子還有佛性也無？」師曰：「無。」曰：「上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚麼卻無？」師曰：「為伊有業識在。」

　　7。吃茶去－－師問新到：「曾到此間么？」曰：「曾到：」師曰：「吃茶去。」又問僧，僧曰：「不曾到。」師曰：「吃茶去。」後院主問曰：「為甚麼曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去？」師召院主，主應喏。師曰：「吃茶去。」

　　8。二龍爭珠－－問：「二龍爭珠，誰是得者？」師曰：「老僧只管看。」

　　9。青州布衫重七斤－－問：「萬法歸一，一歸何所？」師曰：「老僧在青州作得領布衫，重七斤。」

　　10。老僧使得十二時－－問：「十二時中如何用心？」師曰：「汝被十二時辰使，老僧使得十二時。」乃曰：「兄弟莫久立，有事商量，無事向衣缽下坐窮理好。老僧行腳時，除二時粥飯是雜用心處，除外更無別用心處。若不如是，大遠在。」

　　11。下下咬著－－師因趙王問：「師尊年有幾個齒在？」師曰：「只有一個。」王曰：「爭（怎）吃得物？」師曰：「雖然一個，下下咬著。」

　　12。有佛處不得住，無佛處急走過－－僧辭，師曰：「甚處去？」曰：「諸方學佛法去。」師豎起拂子曰：「有佛處不得住，不佛處急走過。三千裡外，逢人不得錯舉。」曰：「與么則不去也。」師曰：「摘揚花，摘楊花。」

　　除了上述公案之外，趙州禪師還另有幾則上堂法語，也非常精彩－－

　　上堂：「如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。」

　　上堂：「金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水。真佛內里坐。菩提涅槃，真如佛性，儘是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地甚麼處著。一心不生，萬法無咎。汝但究理，坐看三二十年，若不會，截取老僧頭去。夢幻空華，徒勞把捉。心若不異，萬法一如。既不從外得，更拘執作么？如羊相似，亂拾物安向口裡。老僧見葯山和尚道：『有人問著，但教合取狗口。』老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是凈。一似獵狗專欲得物吃。佛法在甚麼處？千人萬人儘是覓佛漢子，於中覓一個道人無。若與空王為弟子，莫教心病最難醫。未有世界，早有此性。世界壞時，此性不壞。一從見老僧后，更不是別人，只是個主人公。這個更向外覓作么？正恁么時，莫轉頭換腦。若轉頭換腦，即失卻也。」

　　趙州禪師在趙州觀音院駐錫期間，生活極為艱苦。他的《十二時歌》就是對這段「村僧」生活的真實寫照。直至臨終前的兩年，趙州禪師才得到燕趙二王的供養。現把趙州禪師的《十二時歌》錄之於次，以激發後代禪人對這位老禪師的深切懷念－－

　　「雞鳴丑，愁見起來還漏逗（徘徊、躊躇）。裙子褊衫個也無，袈裟形相些些有。裩（kun，褲子）無腰，袴無口，頭上青灰三五斗。比望（只望）修行利濟人，誰知變作不唧溜（不聰明、不靈利，被人看作傻子）。

　　平旦寅，荒村破院實難論。解齋粥米全無粒，空對閑窗與隙塵。唯雀噪，勿人親，獨坐時聞落葉頻。誰道出家憎愛斷，思量不覺淚沾巾。

　　日出印，清凈卻翻為煩惱。有為功德被塵埋，無限田地未曾掃。攢眉多，稱心少，叵耐（可惡）東村黑黃老。供利不曾將得來，放驢吃我堂前草。

　　食時辰，煙火徒勞望四鄰。饅頭（追）子前年別，今日思量空咽津。持念少，嗟嘆頻，一百家中無善人。來者只道覓茶吃，不得茶噇（chuang，吃）去又嗔。

　　禺中已，削髮誰知到如此。無端被請作村僧，屈辱飢凄受欲死。胡張三，黑李四，恭敬不曾生些子。適來忽爾到門頭，唯道借茶兼借紙。

　　日南午，茶飯輪還無定度（沒有著落）。行卻南家到北家，果至北家不推注（推辭）。苦沙鹽（粗鹽），大麥醋，蜀黍米飯虀萵苣。唯稱供養不等閑，和尚道心須堅固。

　　日昳未，者（這）回不踐光陰地。曾聞一飽忘百飢，今日老僧身便是。不習禪，不論義，鋪個破席日里睡。想料上方兜率天，也無如此日炙背。

　　哺時申，也有燒香禮拜人。五個老婆三個癭，一雙（另外兩個）面子黑皴皴。油麻茶，實是珍，金剛不用苦張筋。願我來年蠶麥熟，羅睺羅兒與一文。

　　日入酉，除卻荒涼更何守。雲水高流（出格的有修行的出家人）定委無（確實沒有），歷寺沙彌（平庸的游山逛水的沙彌）鎮常（經常）有。出格言，不到口，枉續牟尼子孫后。一條拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗。

　　黃昏戌，獨坐一間空暗室。陽焰燈光永不逢（白天不見太陽，晚上不見燈光），眼前純是金州漆（漆黑一團）。鐘不聞，虛度日，唯聞老鼠鬧啾唧。憑何更得有心情，思量念個波羅蜜。

　　人定亥，門前明月誰人愛。向里唯愁卧去時，勿個衣裳著甚蓋。劉維那，趙五戒，口頭說善甚奇怪。任你山僧囊罄空，問著都緣總不會（不理會）。

　　半夜子，心境何曾得暫止。思量天下出家人，似我住持能有幾。土榻床，破蘆蓆，老榆木枕全無被。尊像不燒安息香，灰里唯聞牛糞氣。」

　　趙州禪師圓寂於唐乾寧四年（897）十一月初二，春秋一百二十歲，謚真際大師。