現代活濟公：阿日扎普康寺的布達堪布

現代活濟公：阿日扎普康寺的布達堪布

　　

　　布達的名字其實是鄔金俄珍，卻不知道為什麼大家都叫他布達。

　　第一次看到布達的時候，他正在巴珠仁波切的院子里念經，下身穿著僧裙，上身卻穿的是俗家的便服，身份很模糊。只見布達念著念著站了起來，一手拿著經文和念珠，另一隻手舉起來就要往別人頭上敲。被揍的人倒也順從，絲毫不反抗還面帶微笑恭敬得不得了。後來每一天，都能看到布達到處招貓逗狗、惹是生非的。布達走起路來一瘸一拐的，走快了簡直是在蹦躂，於是老是見到他在屋裡屋外蹦蹦躂躂地，不是揪著別人的耳朵不放，就是從後面突然伸出手捂住別人的嘴巴，再不然就是突然出現，給你一個不輕不重的小耳光。大家似乎也都習慣了他搗蛋，不但不會惱他，還好像很喜歡他。

　　後來才知道，布達竟然是阿日扎普康寺里最有學問的堪布之一，是最好的教「扎窿」（拙火）的老師。布達沒有自己的家，幾十年來都是東家住幾天、西家住幾天的過，所有的財產就是書，很多很多的書，布達一有點錢就會買成書。其實布達並不是蓋不起自己的房子——如果他肯收供養的話，但是他從來都不收任何供養，他只願意每年接受一些巴珠仁波切和吉美多傑堪布給的食物。我聽普康寺的吉美多傑堪布說，去年的時候，青海有一個很大的噶舉的寺廟，要灌大寶伏藏的灌頂，附近地區只有布達能給予最完整的口傳，所以就把他請去了。幾個月下來口傳完畢了，第二天就是圓滿結行，大眾給予傳法上師供養的日子，布達聽說后卻半夜就「逃」走了，到了第二天所有人找了個遍了都再也找不到布達。不光是受供的時候，就是平時，布達也會突然間就失蹤上一段日子，等到再次出現的時候，人們會發現他背回來了大大小小的石頭，據說有很多都是他取出的伏藏。

　　每次布達出現，都會看到大人小孩跟在他身後討要什麼東西。後來一打聽，才發現不可思議，原來布達的身上會自然長出甘露丸！每次我過去問他要甘露丸，他都會撒手搖頭，嘴裡說著：「沒有沒有，虱子要不要」。但是只要是多求幾次或者死纏著不放呢，他就會將手伸進衣服裡面，故意一搓一搓，假裝搓身上的老泥。如果仔細觀察，會發現在取出甘露丸之前，有短短的幾秒鐘，布達會凝視虛空，但是很快就又恢復了平時那副不正經的怪表情，然後把「搓」出來的甘露丸放到我的手上。布達身上的甘露丸有紅色、黃色、綠色和花的，不同顏色味道也不一樣，很香。一開始我還有點懷疑，該不會是藏在衣服的裡面的吧，但是每一次布達「搓」的地方又都不一樣，該不會是全身都藏滿了吧？後來有一天，遇上布達心情好，很爽快就答應了給我一顆甘露丸，只見他拉過我的手，直接在我的手掌上拍了兩下，就有一顆紅色的甘露丸出現在我手裡——原來一直他搓來搓去的都是假動作，是故意捉弄我們的，看看我們敢不敢吃他身上的「老泥」，其實甘露丸就是在他手上「長」出來的。那一顆紅色的甘露丸我沒捨得吃，放在了口袋裡，沒想到過了幾天拿出來，竟然長大了四、五倍，真是賺了呀！

　　但是布達真正讓人尊敬的地方，還是他的學問，就連普康寺其他的大堪布都說：佛法上沒有布達不懂的事情。而且他擁有非常多珍貴的口傳，雖然他不是一位轉世仁波切，很少做灌頂，但是很多地方要舉行灌頂法會，都要來請他做口傳才辦得成。布達自己，卻不把自己當成尊貴的上師，不光不肯收供養，還故意說這個是他的女人，那個是他的女朋友，混淆視聽。吉美多傑堪布說：「你可別聽他的，他什麼女朋友都沒有，其實他是一個很好的出家人，清靜的比丘」。在巴珠仁波切的荼毗法會之後，荼毗的爐子將會封起來七天，然後再開封取出舍利。其間在爐子旁邊搭了一個帳篷，布達和另外一位堪布在帳篷里將連續閉關七天，加持守護。荼毗結束的第三天，布達說他在頭一天晚上看到了有非人前來偷取捨利，但是沒有說結果怎麼樣。我自己猜想，大概應該是被布達揪著耳朵，打了一個不輕不重的小耳光，然後趕走了吧。在巴珠仁波切圓寂之前，布達也看到了仁波切的護法在他的門口一直在磕頭，只能遠遠地看見，布達一走過去又看不到了，離遠了，又看到了。這樣的故事聽多了，我也不覺得神奇了，反倒開始相信法界本來如此豐富，只是我們無明所障，看到的僅僅是被業力所決定的那一點點。幸好還能有福報遇到如同巴珠仁波切，如同布達這樣的成就者，讓我們知道世界其實還有其它面向，我們不應該劃地自限。

　　離開阿日扎的時候，布達還在閉關，沒有機會跟他說再見，衷心希望布達能夠永遠那麼喜樂自在，度眾無量。

　　左：吉美多吉堪布，中：布達堪布，右：多次去銅色山（見附註）的土登龍多江措仁波切

 

　　附註：

　　銅色山：即蓮花生大士所居的凈土，它就在這地球上的某個地點，但它卻並非凡土，而是一個凈土，高於四維時空。銅色山雖然處於地球上，但由於我們的業障所蒙蔽，我們即使去到了也看不見它。這個凈土，必須是修密法的行者才可以神通的方式到達。但是有些有特別善因緣的人，雖然仍然是凡夫，卻會在夢中到達這個凈土。銅色山在本質上與西方極樂凈土很類似，但它與西藏寧瑪派的後人較有因緣。很多修持蓮華生大師傳承的弟子，發願往生於銅色山之中，正如格魯派宗喀巴大師傳承的弟子多發願生於兜率凈土一樣的原因。——參考祈竹仁波切《生死自在》

　　土登龍多江措：大伏藏師。每天晚上「睡覺」的時候，他都會前往蓮師的凈土銅色山取回伏藏。有一天，他又如常地來到了蓮師銅色山，在那裡他見到了一位現圓滿報身相的大菩薩，卻沒有認出來是誰。這位菩薩告訴他，巴珠吉美日比多吉（巴珠仁波切）就是他在娑婆世界的化身；這位菩薩還告訴他，巴珠吉美日比多吉很快就要到銅色山來了。「醒來」之後，這位伏藏師跟他身邊的喇嘛說，巴珠仁波切看來快要圓寂了。結果真的，到了第二天的下午七點，巴珠仁波切就將色身融入法界，示現圓寂了。伏藏師後來告訴我們，在圓寂的當晚，巴珠仁波切已經前往了蓮師銅色山，而非像我們一般人還要經歷中陰階段。有一天，我看到這位大伏藏師在巴珠仁波切的靈堂里睡著了。我當時還覺得非常納悶：怎麼大白天睡在靈堂的前面，大家也不去叫醒他。過了兩天，我才知道，當時土登龍多江措伏藏師並不是在睡覺，而是在巴珠仁波切的聖體之前，又一次地前往了蓮師銅色山。這一次伏藏師是要前去向巴珠仁波切求得他的上師相應法（上師瑜伽）。在銅色山，伏藏師問巴珠仁波切，在修持此上師相應法的時候應如何觀想上師的形象？巴珠仁波切當場在五色光芒中化現出一個身披白色瑜伽士袈裟，右手舉持金剛杵，左手握持卡杖，頭頂一髮髻、一骨飾的莊嚴形象，並告知伏藏師，若修持他的上師相應法，應依此形象作觀想。隨後更向伏藏師親傳了以梵音念誦的一句心咒，這是巴珠仁波切自己的心咒。怪不得那天，當伏藏師「睡醒」之後，我就看到他一直在不停地寫東西，寫完之後又跟他取伏藏的「秘書」布達（關於布達的神奇故事，以後還要另外講）不停地研究著什麼。兩天之後，伏藏師就將這一個由蓮師銅色山巴珠仁波切處親自求來的上師相應法傳給了我們。將來我們還要請一位堪布或者伏藏師本人到北京去，為漢地的弟子們口傳此法。我相信，上師相應法，就是獲得成就的最捷徑；我也相信，只要巴珠仁波切的弟子還在修行，巴珠仁波切在人間的佛行事業就不會斷絕。——見阿明師兄的博文《[親歷]吉美日比多吉仁波切荼毗紀實》