滌華禪師生平

滌華師父一出生就食素，俗家是做生意的，因此家境殷實，條件很不錯。但幼年10歲左右因為鄰居替小女叫魂，他自己應答了一聲「來了」，本是一句戲言，自心起了疑惑，失掉魂魄，得了病，也就是我們平時說的精神錯亂。後來越鬧越厲害。當時有媒婆來說親，師父大鬧不止，說無婚能做上仙。三年之內日夜不安。後來師父自己叫著要去做和尚。父母不得已把他送到寺廟中作了小沙彌。因其家庭條件好，當時還有個工友培養他入寺照顧他。他的病也開始好轉。

　　一直等到他15歲詐稱二十歲去寶華山慧居寺受戒后病情痊癒。17歲因其祖父過壽，他回來祝壽，因此貪戀世俗，后又還俗娶了太太過了世俗生活。師父從小沒讀書，不會寫字。後來和他太太一起學習認字3000多個。他自己也不會管理生意，其中因戰亂，其家業開始衰敗，後來師父學會了箍桶，曾經有一次在大街上看到地攤上有佛像和佛經，他就買了些回來。從此又開始轉凡情念聖意。合家常齋並念觀世音菩薩，多年如一日。後來又一字一拜抄寫妙法蓮花經，多年如一日。並常常春節期間閉關念阿彌托佛，在閉關期內，不箍桶、不出門、不開口說話、不寫經、不理會一切事。在某日他閉關后與太太同睡的晚上，他做了夢，從此以後淫慾之心逐漸絕滅。於1956年29日閉關圓滿日早上他太太給他送飯時，雙方失手飯碗跌碎。由此而發心出家。那時候他四時八歲。

　　他安排好家裡之後，就去雲居山真如寺，拜高僧虛雲老和尚（這是近代非常德高望重的禪師）。虛老對他說：「當不忘舊，仍依故師」。師父從此就在那裡學習參修，師嚴謹守戒律多年如一日。

　　後來師父去古山補戒。併發心持一餐（每日只吃一頓），持坐（不卧），並自己提字：「一餐救母難，不卧報佛恩」。師登壇得戒身披三衣，雙目淚雨而痛哭。哭者，復得其衣而生感也。得戒后，在鼓山閉半關、持坐、持語、持一餐，三年如一日。圓滿后，即開口講話。沒多時，復又持語。有某當家師，勒令開口，師而被迫說話，即離山到某處。至某處至文化大革命時，被迫至俗家。

　　師父來到俗家兒子處，他兒子給他另僻一個小房間，沒有窗戶，一人清修。師父以賣草紙為生，上午賣草紙，下午、晚上參禪、參學、跏趺與閱經。在多年內，猶於一日。在此期間，師父某日在夢中至某處，參濟顛師，師問大德：「何為最上乘？」濟顛禪師說：「超出三乘以上者，亦名為佛乘也。佛乘者，無生亦無滅也，即與佛為一體者，姑且名為最上乘之發也。」師父又問：「以何法門能乘此乘耶？」濟顛禪師說：「常閱《金剛經》，日久即能見也。」師父於是常閱《金剛經》。從此向後，常乘大輪船到某處上學。學位是二十七號，常如是，非一、二、三、四、五次，問見甚麽？答：「烏金板上放光而已，別無所見，何者夢也。」

　　後來次子拆屋重建，師父在某日夢中到一寶所，見正殿當中，端坐釋迦牟尼如來，別無其他弟子等。師下拜，起身抬頭觀佛時，見韋陀尊者立於如來之前。師言老韋，余不拜汝，余拜的是釋迦如來。是時尊者起身舉步，繞於佛后，一時師見如來起身離坐，舉步下階。師跟從佛后，到殿外階下，如來順手拔草一莖給師，師執草而醒，即明金剛之義，而能開筆。師父說，其義若偽，當犯大妄語戒。學者當思之。

　　師父即時離開俗家，到處雲遊參訪，嘗盡各種窘迫。其中一次無奈之中他留在於某道場，某日跟隨大眾上殿念誦至南無本師釋迦牟尼佛的時候，心感其意而潸然淚下。后馬上離開寺院繼續雲遊。

　　師於文革後期，國家落實宗教政策后，又回到了鼓山湧泉寺，在那裡掃地幾年，看鐵樹幾年，后因師父查出肺洞晚期，被寺院安排至專門安置亡僧靈骨的海會塔等死。那裡少有人來往，甚為清凈，師父的病不治而愈。師父就在那裡照看塔。有時去寺廟領一些柴米，有時候就撿一些別人扔掉的菜根來吃。在看塔的過程中，發心注金剛經，度一切相，三年完成。那時是1989年，師父81歲的時候。後來告退住祖堂。82歲寫正訂本，本注一部。

　　遇種種困難后，金剛經註解出現世間。然而師父生死大事終未究竟。經法子真如、真照聯繫，承蒙鎮江金山寺養廉長老慈悲推焉，幸得方丈慈舟大和尚慧眼識珠，允以一席之地閉生死關。師父於此關中再補訂《金剛經註解》和新寫《關房般若覺》。出關後繼續與諸弟子更進最上乘。

　　 師父寂於1996年農曆四月，壽臘八十八。師父去世后一個多月，一直置放於江南的暖濕空氣中，身上毫無異味，肢體柔軟如生。遺體在火化爐中焚化時，圍觀者清晰看到，火光中依次顯現他本人坐像、釋迦牟尼佛頭像、彌勒菩薩像、達摩祖師像、六祖大師像、觀世音菩薩像、濟公活佛像...... 骨灰冷卻后，找到許多白色、黑色、紫色的舍利子，顆粒飽滿，質地堅硬。