倍可親

未得授記不喪氣

作者:有緣人白雲  於 2014-12-20 06:53 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:佛教故事|通用分類:信仰見證

文章來源:《白蓮花論 釋迦牟尼佛廣傳》 作者:索達吉堪布


久遠之前,釋迦牟尼佛曾轉生為如大薩拉樹般之月喜婆羅門,種姓清凈,性格善良,精通三吠陀並了達往事之理。他主要宣說順世外道之論典,無礙通達供施之因,頗具大士夫相,對三吠陀所有教義均運用自如。他對業力成熟道理深明不昧,為使外道、劣種人、乞討者都能維持生活,他於二千、三千、四千日中長時對其行廣大布施,又以此種方式於隨後之八十萬年中勤行上供下施,且在自己上師面前從未請問能令人極其執著之事理。

  當時無憂如來正出世傳法,其聲聞眷屬如天上繁星一般無邊無際,菩薩眷屬亦廣大無量。月喜婆羅門不由心下暗忖:我雖勤行種種稀有難得之上供下施,但卻從未供養過如來及其聲聞等眷屬,不知有何方法能令其皆歡喜應供?是否我供養之舉多有過失,如來及眷屬才不願應供?他隨後又思慮是否因如來及聲聞眷屬等按時享用飲食、過時即不進食之原因,才致此種結局,總之他一直對此事如鯁在喉。

  某日清晨,月喜婆羅門起床后,便與婆羅門女及諸婆羅門眷屬乘騎白馬所駕馬車前往如來居處。如來當時正坐於一樹下,婆羅門望見如來身儀后不由想到:過去一直以為如來乃一比丘,現在看來實為錯謬千里。如來絕不僅僅呈現比丘相,他之形象確實莊嚴、殊勝無比,我一定要對如來供養殊勝飲食等物!

  想及此,他便在如來前先報上三遍自己姓名,然後懺悔併發願道:「世尊,我過去錯認你僅僅為一比丘,我現已知錯並懺悔。在我有生之年,一定要供養、承侍如來與眷屬。」

  無憂如來慈悲說道:「如來出世並非只為某一人之利益,你於有生之年供養之願望無法施行。」月喜婆羅門聞言並未放棄供養念頭,他又再三祈請說:「如無法一生供養,世尊能否開許我七日供養之懇請?」

  世尊這才默許了他所提請求。

  月喜聞言即刻返回,他馬上告知諸親友,請眾人務必盡心儘力供養佛陀。自己則於住所外又建一十二由旬大之院落專供佛陀應供之用,然後又勸請龍王道:「我欲供養如來及眷屬,望你等多多關照,能以香水遍灑地面。」接著又請諸夜叉備好坐墊、乾闥婆調好樂器、翁形鬼負責裝飾華蓋,還要求其它龍應竭盡全力使整個地區涼爽宜人、不冷不燥,且均需以珍寶裝飾完美。

  一切準備妥當后,無憂如來帶眾眷屬歡喜入於庭院中且相繼落座。此時,香水及花雨自然降下,乾闥婆開始彈撥樂器,而佛陀則以神變將院落邊緣之圍牆變幻成一百由旬長之藍寶石牆面,牆頭則純以水晶製成。月喜等眾人獻上種種飲食、布匹,以日、月為主之諸天子也極具威嚴地遍布現場。待供養圓滿后,月喜在如來前發願道:「我實為一切眾生而行供養,以此善根,願所有眾生都能獲無上菩提果位。」

  佛陀此刻頷首微笑,日、月等天子將院落最邊沿之地都照耀得明晃赫然。月喜此時又祈請道:「凡接觸如來光芒之眾生,對如來皆已生起永不退轉之信心,祈請如來能令眾生善根成熟。另外我還想再問,如來又以何因緣而微笑?」無憂如來就告訴他說:「婆羅門,佛光周遍照耀,所有接觸之眾生於無上菩提道中皆不會退轉。他們會於清凈剎土中成佛,成佛利眾后則會示現涅槃。此等人眾現均已種下菩提種子。」言畢,如來便率眷屬起身回返。

  月喜婆羅門為眾生能得如來授記,即如是於七日中恭敬供養如來。雖自己未得授記,但他並不灰心頹喪,亦從未生起過諸如「我得不到無上菩提果位」之類念頭。

  又釋迦牟尼佛轉生為童行菩薩時,正值如來正等覺大蘊如來出世傳授菩提道法門。他即對如來及其聲聞僧眾於九十六俱胝時日中供養、承侍,並為得無上菩提而發願,不過他同樣未得如來授記。

  當寶支如來出世時,當時有一轉輪王名為美現,釋迦牟尼佛彼時即轉生為一智賢商主。如來為眾生宣說大乘道法門,智賢則於一千年中以種種資具供養如來及其眷屬,並為獲無上菩提而發願。他也同樣未得寶支如來授記,及至燃燈佛出世時才得授記。

  又無數不可思議劫前,精進無量如來出世傳法,釋迦牟尼佛當時轉生為一婆羅門女,名為智慧無量。當如來宣說無量剎土之功德時,智慧無量一直供養並承侍佛陀。她還發願未來要守持如來剎土,並為此目的迴向善根、精進修持。為獲清凈剎土,她於無數俱胝時間中供養、承侍如來,並終在廣大清凈之如來剎土中示現成佛。

  釋迦牟尼佛現今於十方不同世界之剎土中,擁有種種名號、顯現各種智慧,分別以不空成就如來等不同名號住持不可思議之無數如來剎土。有關此道理之廣大、細微評析,於《寶源經》中有廣述,請參閱。

  久遠之前,釋迦牟尼佛曾轉生為一馬車具緣商主。如來有次與六萬兩千眷屬同渡恆河,商主不惜花費巨資於恆河上架橋,並製造船隻,令如來與眷屬順利渡過。他還以種種飲食供養如來,且使其心滿意足,並為獲無上菩提而發願。

  釋迦牟尼佛轉生為一國王時,曾於梵天如來與六萬兩千阿羅漢聖者前供養承侍三月,供養物品包括檀香屋室、鮮花、莊嚴妙香、神饈、安樂資具等。

  當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時,曾於檀香如來及眷屬前供養香水、寶瓶等物,又以祈請承侍如來沐浴以為供養。

  又釋迦牟尼佛轉生為另一國王時,以種種資具於月亮如來前供養承侍三月。

  又當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時,以種種資具於調根如來前供養三月。

  又當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時,以無量供品於寶山如來及其聲聞僧眾前供養五年。

  當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時,曾於證法如來前以擊鈸等妙音及食物進行供養,后又發欲獲無上菩提之願。

  釋迦牟尼佛又曾轉生為一婆羅門,他在根幢如來前以偈頌、甘美飲食作為供養,併發願得無上菩提。

  釋迦牟尼佛轉生為一國王時,於安樂如來前供養食物、布匹等物,后又建成高寬各一由旬、一聞距(俱盧舍)之遺塔。

  當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時,以各種資具供養富樓那如來與眷屬三月。

  又釋迦牟尼佛轉生為聞性施主時,於不住行如來前供養資具,並獲不住法門,又發願得無上菩提。

  當釋迦牟尼佛轉生為婆羅門根施時,於一萬年中以種種資具供養除苦如來。

  釋迦牟尼佛又曾轉生為一國王吉祥藏,他將自己美麗、善妙之女兒供養與一位苦行婆羅門。

  釋迦牟尼佛轉生為悅意比丘時,於一大劫中供養畏宣師等兩千萬如來,以種種供養使其皆心生歡喜。

  《毗奈耶本事經》第一回、《賢愚經》、《富樓那請問經》、《一百本生傳》等經論中,再加各種契經,都對釋迦牟尼佛因地時供養之舉多有描述。《呵斥破戒經》中記載,釋迦牟尼佛轉生為名字皆為自乳之轉輪王次數,達十二俱胝之多;轉生為名叫大天之國王次數,亦達四俱胝之數。同樣,轉生為名為梵天熾燃、甘蔗枝、眾人敬、美色等姓名之轉輪王,次數亦非常眾多。無論姓甚名誰,他們全在如來前殷勤供養。

  當釋迦牟尼佛久遠之前住於有緣地時,曾於無量劫中供養無量如來,但均未獲如來授記。《廣智經》中有云:「過去世時,我曾為喜色法之意樂根基眾人捨棄無數美女;在喜音聲之眾人前,則以種種妙音於如來佛塔前進行供養,如是做時,從未自我滿足。又於喜味眾人前捨棄眾多甘美之味、喜香眾人前布施種種妙香,均未曾有過自我滿足之感。喜觸之覺受眾人前,乃以各種柔軟所觸以為供養;喜法眾人前則施與各種心識法,皆不曾自我滿足過。在喜涅槃境界之眾人前,定不損害其意樂……是故諸菩薩應修學種種意樂,並了知一切意樂皆為滅法。」

  《白蓮花論 釋迦牟尼佛廣傳》麥彭仁波切 著 索達吉堪布 譯

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