有緣人白雲

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佛滅后的「大師」

作者：有緣人白雲於 2014-9-17 11:47 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:佛教故事|通用分類:信仰見證

文章來源：《正覺之音》　作者：庄春江

佛陀在七十九歲那一年的夏天雨季，到王舍城避雨安居。三個月安居期結束后，又出發往北方游化，一路上經過那難陀村、羅閱只城，進入離車族人居住的昆舍離城。當出昆舍離城，來到了竹林村時，已經到了隔年夏天的雨季安居期了。這一年，竹林村地區正逢饑饉，糧食昂貴，不容易乞食，所以佛陀要求大家分散到各地去安居：有的昆舍離，有的到跋耆國，以減輕竹林村信眾的負擔，只有阿難與佛陀留在竹林村安居，這是佛陀一生中最後的夏雨安居處。

　　就在這一次最後的安居期中，佛陀生病了，患了嚴重的腹瀉。尊者阿難隨侍在側，既擔憂又惶恐，但想到佛陀還沒對比丘們有任何的遺命，應當不會入滅，就寬心了不少。佛陀聽了尊者阿難這樣的表白，於是告訴尊者阿難說：

　　「我對大家的教導，一向是毫無保留的，僧眾還需要我指示什麼呢?只有自認為是僧眾的領導者，才會留下遺命的，我已經老了，八十歲的年紀，就像—部中古車一樣，只有靠不斷地維修，才能勉強維持，所以，大家是不能一直想依靠我，而是應當依靠自己;依靠法，因為除此以外，就沒什麼好依靠的了。怎樣才是依靠自己：依靠法呢?那就是應當努力在自己的身體，感受，心念、想法上專註覺察，止息一切憂愁煩惱。我入滅后，能夠這樣修行的人，—定能夠達到最高的成就，那就是我真正的弟子了。」

　　之後，佛陀又繼續往西北方游化，這一天，來到了未羅族國的首都波婆城，住在一位鐵匠兒子純陀家的芒果園。純陀以當地最美味的—種菇茸供養佛陀，沒想到引發佛陀更嚴重的腹瀉，佛陀義勉強地走到拘屍城，為一位名叫「須跋」的婆羅門教修行者說了八正道，引導他證入阿羅漢后，就在城中沙羅林中的雙樹間入滅了。臨入滅前，告訴尊者阿難說：「你們之中，如果有人以為「大師的教導沒有了，我們再也沒有大師可以依靠了」，阿難，可別這麼樣想啊!我成佛以來所說的經法與戒律，就是你們的大師;你們的依靠。」

　　佛陀入滅后不久，尊者阿難在摩竭陀國首都王冶城游化，住在城北迦蘭陀竹園的竹林精舍。這一天早上，尊者阿難打算入城乞食，由於時候很早，就順道去採訪一位名叫瞿默目鍵連的婆羅門。見面寒喧后，瞿默目鍵連就問說：「你們當中，有哪一位比丘的能力，與尊者瞿曇(佛陀)一樣的嗎?尊者阿難回答說：「沒有!因為世尊是法的先覺者、教導者，所有比丘，都是依從佛陀的教導而成就的，就從這一點來說，是沒有任何比丘和世尊等同的。」

　　就在尊者阿難與瞿默目鍵連婆羅門交談時，奉摩竭陀國阿含世王之命，在王舍城加強建設，以防禦跋耆國來的大臣禹舍，也正好來拜訪，於是，加入了他們的談話。大臣禹舍對佛陀入滅后，僧團的運作方式感到好奇，就繼續問尊者阿難說：

　　「你們當中，既然沒有一位比丘能和世尊一樣，那麼，有沒有哪位比丘，是沙門瞿曇生前所指定的接班領導人，來成為你們的依靠呢?」

　　「沒有!」尊者阿難回答。

　　「那麼，有沒有哪位比丘，是僧團大眾推舉出來的領導人呢?」

　　「也沒有!」

　　「如果是這樣，那麼你們是怎樣才能保持僧團的清凈與和合呢?」

　　於是，尊者阿難就告訴大臣禹舍說：「我們是『依法不依人』，我們沿著村落游化，每月逢十五日集會布薩時，大家就依法律，以彼此發問的方式，反省檢討、如果有把戲過失的，我們就依法、律的規定來處置，讓他改過明白，所以，我們僧團因而得以維持和合。」

　　大臣禹舍再問：「你們當中，有值得恭敬、尊重，而讓比丘們願意跟隨著他學習的嗎?」

　　阿難回答說：「有的!如果有比丘具足持戒圓滿、多聞深入、作善知識、身心遠離、樂於禪觀、衣食知足、正念成就、精進修行、聖慧明達、漏盡解脫等十種成就的，就是比丘們恭敬、尊重，而樂於跟隨著他學習的對象。」

　　大臣禹舍當下深表讚歎，並且敘說過去一次自己拜見佛陀的經驗，以為佛陀是讚歎一切禪修的。尊者阿難聽了以後，不同意大臣禹舍的說法，而糾正說，佛陀對沒有離貪、瞋、昏沈、掉悔、疑等的禪修，並不讚歎，佛陀經常讚歎的是初禪、第二、第三、第四禪的禪修。

　　最後，尊者阿難又為瞿默目鍵連婆羅門明確地澄清：佛陀、慧解脫與俱解脫阿羅漢三者的解脫，並沒有差別，也沒有哪一種比哪一種殊勝，然後就在瞿默目鍵連婆羅門家中，接受午齋供養了。

　　按語：