長爪梵志

根據《舍利弗本末經》的記載：

舍利弗的舅舅叫做摩訶俱絺羅（長爪梵志），他跟姊姊舍利辯論時，從來沒有贏過她。於是，俱絺羅心想：「這不是姊姊的本事，一定是她身上懷著一個智慧卓越的兒子，把話從母親口裡說出來。他尚未出生，就有這種本事，倘若他將來出生長大的話，我不知該怎樣才能贏過他哩。」

一想到這裡，俱絺羅心裡出現傲慢和自滿了，為了躲開跟自己的姊姊辯論，他出家做梵志（學習聖行的單身修行者）了。俱絺羅到南印度，先讀經書。大家問他：「你希望學什麼經呢？」長爪總是這樣回答：「我希望讀完所有十八種大經（即婆羅門教所傳經典《吠陀》）。」大家說：「你一輩子也不可能精通其中任何一部經。」長爪心想：「以前，我傲慢自滿，竟被姊姊贏了，現在又被這群人瞧不起，真是好難為情。」他遭受這兩次打擊以後，忍不住發誓：「我以後不剪指甲了，我一定要把十八種經書讀完。」結果，大家看見他的指甲愈來愈長，才幹脆叫他長爪梵志。

他從各類經書里，果然得到智慧的力量。對於各類問題，他都能理解或批判它的教理是否正確，是否妥善，是否實在，有無內涵；他也能駁倒對方的議論，他在這方面的本事實在非同小可，彷彿一隻大力的瘋象，能夠踐踏一切，來勢洶洶，誰也阻擋不了的樣子。於是，長爪梵志就用這辯論能力，頓挫許多辯論師的銳氣，迫使他們舉手稱臣，心服口服。

然後他回到故鄉，摩伽陀國王舍城那羅村向人打聽：「我姊姊那個兒子現在哪裡呢？」對方答說：「令姊的兒子從生下來到八歲，就能飽讀一切經書，消化所有的內容。十六歲時，跟人辯論，所向無敵。釋迦族有一位成道者叫做瞿曇，現在他成了瞿曇的弟子。」長爪一聽，起了傲慢的念頭，心裡不相信。「我姊姊的兒子果真這樣聰明嗎？既然如此，那個叫做瞿曇的人到底有什麼本事，能夠誘惑他，讓他剃了頭，收他為門下呢？」他向對方表示自己的懷疑之後，即刻來到佛住的地方。

這時，舍利弗剛剛受完戒半個月，站在佛的身邊，不停地向佛搖扇扇風。長爪梵志看見佛，皺起眉頭問訊，然後坐在一邊，他心裡暗想：「他能駁倒一切辯論，也能擊破各個觀點，推翻一切根據。其中有什麼諸法實相？最主要的意義是什麼？不論他有什麼性，說什麼相，難道都能不錯亂嗎？由此看來，它像大海底下一望無際，引人長期尋求，當做一種法來說，可以真正讓人接受而又找不到。他到底用什麼論點說服我姊姊的兒子呢？」

一想到此，他向佛說：

「瞿曇呵！我可不接受你那套法。」

佛問長爪：「你說什麼法都難以接受，那麼，這種法本身能不能接受呢？」佛再強調這個意思，「你已經喝下邪見的毒汁了，現在要把毒汁排出來，才能接受所有的法。你說不能接受的想法，到底能不能接受呢？」

此時，長爪梵志就像良馬一看到鞭影一樣，立刻省悟自己的錯誤而走上正途，佛的話成了鞭影打到自身，痛徹心肺，傲慢自滿的念頭馬上消失，他很難為情的低著頭，心裡暗想：「佛讓我陷入進退兩難的困境里。如果我說，自己能夠接受這個想法時，因為能夠喜歡這種兩難的困境，才會告訴眾生（自己說不能接受任何法，現在竟能接受剛才的想法，到底怎麼回事呢？）那麼，我現在會變成虛偽。所以會喜歡這種兩難，因為眾生會識破。至於選擇兩難困境的第二項，系因為量小才會這樣。結果，眾生就不明白其中的道理了。」

一想到此，他就回答佛說：

「瞿曇呵！我不能接受一切法。這種觀點本身也難以接受。」

佛告訴梵志：「你說不接受一切的法，連這種觀點本身也不接受。既然如此，那麼，你等於什麼也不能接受，這樣跟一般凡夫無異。那麼你憑什麼能夠傲慢和自滿呢？」

長爪梵志答不出話來，自知已經陷入無法收拾的兩難里了。於是，他立刻對佛的一切智湧起恭敬與信仰心，心裡尋思：「我已經進退兩難了。但是，世尊並沒有指出我輸了，也不說我的不是。他心裡根本不在乎這種事。佛的心腸柔和，首屈一指的清凈。一切語言和辯論都是多餘，他真正獲得了深妙的法。這才是值得恭敬，內心的清凈也是獨一無二。佛所以要說法，無非是要消除眾生的邪見。」

結果，長爪梵志馬上在座位上，捨棄內心的塵垢，獲得諸法方面的法眼凈了。此時，舍利弗聽到佛和長爪的問答，也證得阿羅漢果了。長爪梵志從此出家做沙門，以後也證得大力阿羅漢的果位。（摘自《大智度論的故事》龍樹菩薩原著 鳩摩羅什譯 劉欣如改編）