胥志義：共產主義為何是烏托邦？

按照馬克思的設想，共產主義實行按需分配。所以，進入共產主義的條件是社會產品極大豐富。但社會產品能夠「極大豐富」嗎？

經濟發展有兩種表現。一是新產品、新服務的出現，並由此帶來新產業。二是生產擴張，包括生產規模的擴大和生產效率的提高。發展農業生產，以解決人的食物需求，就是一種生產擴張；而手機、計算機的發明，則是新產品、新產業的出現。新產業一旦出現，為了滿足更多人的需求，也會進入生產擴張。從稍長的歷史跨度看，新產品新服務的創新和生產擴張交織於社會之中，共同促進社會進步。

從理論上說，任一單項生產，通過一個或長或短的擴張過程，都可達到這一產品的「極大豐富」。比如食物生產。食物是人生存必須品，現在世界還有一些人挨餓，說明世界還要擴大食物生產。從世界範圍來說，食物還沒有極大豐富。那麼，食物這種產品能不能通過生產擴張，來達到食物的極大豐富？能。象美國這類發達國家，農產品現在可以說已經極大豐富，美國對窮人發食物券，說明其在食物這類產品上，已經實行了按需分配。美國能夠做到，當然世界其它地方通過努力最終也能做到。

生產擴張是一個過程。從新產品的出現，到這種產品的極大豐富，需要較長甚至是漫長的歷史時段。在這一過程中，相對於所有人，相對於按需分配，這種產品處於短缺，只能隨著生產發展，從少數人消費，到較多人消費，再到大部人消費。在產品未豐富到所有人能消費之前，無法實行按需分配，只能一部分人消費，另一部分人不能消費。生產目的是消費，沒有消費，生產就沒有存在的必要，也不能維持。所以社會一定要有較富的人和較窮的人。使新產品出現之後，而又未達到「極大豐富」之前，有人（較富的人）能消費這種產品，有人（較窮的人）不能消費。這並不關乎道德。而是一種生產發展的客觀需要和客觀過程。

社會進步既是創新與擴張的交織，則社會在任何時段，包括我們想象的未來的共產主義時段，都會存在很多其產品沒有「極大豐富」，正處於擴張期的產業。因為創新永無休止。沒有創新的不斷出現，社會發展也就停滯。而只要社會存在需擴張的產業，社會就不可能實行按需分配。我們可以對某一「極大豐富」的產品實行按需分配，但無法對處於擴張階段的產品實行按需分配。美國食物按需分配了，但近代出現的產品汽車能按需分配嗎？即便汽車在不遠的將來可以實行按需分配，進入大空旅遊也不是很短的歷史時期內，每一個人想去就可以去的。而新產品新服務的不斷出現，使社會永遠進入不了按需分配的共產主義。因為社會發展的任何階段，總有一部分處於擴張階段的產品或服務，只能一部分人消費，另一部分人不能消費。

北歐的社會福利是否是共產主義或共產主義的雛形？不是。第一，它是基於人道主義。所以只能在人的必須品，如食物，住房，教育，醫療等方面，而不能在享受品方面實行按需分配，所以無法擴大到其它產品。人道主義與共產主義是有區別的。第二，它是國家通過強制力實施，具有強制調節社會生產結構的功能。通過國家按需分配的引導作用，使生產資源能由其它生產領域轉移到必須品生產領域，達到此種產品「極大豐富」。而享受品之間的生產結構，是不宜通過強制力去調整，因為對一種享受品生產的國家強力支持，會對另一種享受品生產產生遏制，不利於新產品或服務的出現和擴張。享受品的消費，只能通過這種產品生產自然發展，來達到極大豐富，使大多數和絕大多數人能夠消費，而不宜通國家強制力保證每一個人都能消費。第三，它確實具有縮小貧富差距的功能，比如向富人徵稅用於接濟窮人，但它只限於人道主義目的。如果向富人徵稅是為了使富人減少享受品消費，而增加窮人享受品消費，不但其合理性可能受到質疑。而且會破壞同時存在高擋享受品，中擋享受品，低擋享受品的社會生產結構，而這種結構是社會階梯性發展，並通過這種階梯性發展推動社會進步的體現。所以北歐的福利目的只為人道主義，並不主要為了縮小社會貧富差距。

這個世界爭吵不休，其實是在爭誰應該做富人，來獲得消費相對短缺產品和服務的權利。因為社會總有一部分產品和服務，不能所有人都去消費。我們應該讓那些對社會貢獻大，創造財富多的人，而不是那些通過權勢暴力欺騙手段獲取財富的人，來消費新出現並處於相對短缺的產品和服務。所以我們可以也應該去反抗和消滅不合理的貧富差距，使貧富差距合理化，包括財富取得的合理和貧富差距的合適，但不能也無法去消滅貧富差距。如果我們把共產主義的定義或追求，看作是一種平均主義和對平均主義體制的追求，而不另外加上泛化的道德意識提高等等，則共產主義「美好」是「美好」，卻一定是烏托邦。