【視頻】新解《詩經》6桃夭（5）

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        主話題：桃夭

解析：《詩經》一、國風（一）、周南之、——

        6、桃夭——桃（春意繁衍）之夭（yāo夭夭——興盛）夭【拓】，灼（灼灼——明白，清楚）灼其華（精華，果實）【理】。之（到……去）子于歸【擴】，宜（應該）其室家【立】。

        桃之夭夭【大】，有【囿：設定疆界】蕡（fén通「棼」fēn：擾亂）其實【假】。之子于歸【傳】，宜其家室【同】。

        逃之夭夭【盟】，其葉（世，代）蓁（zhēn蓁蓁——荊棘茂密叢生）蓁【憲】。之子于歸【自】，宜其家人【齊】。

        即繁衍與傳承模式之種子生長形式作為生命世界之主流乃以桃李芬芳比喻栽培後輩和教育門生於事業公心之傳遞而呈現興盛拓展之景況，秸稈托舉果實及長上者奠基幼下者乃清楚明白之客觀法理。雖然生命體與其子嗣一代又一代之生來死去歸向於周期往複卻總是持續擴大其自主自由之發展空間，內室子女長大成人後本應該獨立成家而大家與小家之家權平等。

        春意生機雖經歷嚴冬卻在去年之基礎上遞進乃其繁盛明顯大過於進化和演變模式之吃食滅絕形式，四季周期循環所設定對於草本植物之生殺疆界以假象擾亂木本植物生態之真實性。在繼往開來之新陳代謝當中乃種子基因歸向於穩定持久共性之傳承，老家之內室培育出新家乃本應該是相同之家庭屬性於人文基因。

        人類青春花朵盛開於愛情之盟約誓言，世代夫妻攜手前行似披荊斬棘而操持家業乃比照政教合一且分工明確之君主立憲模式。在身家業國之同類倫比關係中乃人文種子基因貫徹於其間而歸向於人品自主及區域自治，人權家權族權業權國權本應該齊級平等。

        公侯伯子男各等次聯盟成員與其盟主之人權本應該平等。

——（完）