新解《莊子》二齊物論14齊蘊說【二】

相關文案：

        主話題：齊蘊說【二】

解析：《莊子》二、齊物論之——

        （十四）、齊蘊說——（續）

        「予（給；我）惡（同「烏」：何，哪裡；嘆詞，表示驚訝；討厭，憎恨；噁心；很壞之行為，犯罪之事請；兇惡，兇狠，兇猛；惡劣，壞）乎知說（用話來表達意思；言論，主張；責備，批評；解釋；說合，介紹；意思上指；用話勸說使人聽從自己之意見；同「悅」：愉快；使愉快）生之非（錯誤；不合於；不以為然，反對，責備；不是；不；不好，糟）惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！麗之姬，艾（艾蒿；年老，老年人；停止；美好，漂亮；同「乂」：治理，安定；懲治）封人之子也，晉（進，升，升級；國名，朝代名）國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄（求）生乎！」

        即栽培人先生講：「世俗對於無神論之判斷，其好似螢火之光般微弱；衣冠者如同浮厝棺鬼乃行屍走肉，怎能夠得上自己管自己呢？！況且你也太超前考慮這些，看見男子生殖器便去探求其時俗夜房事，看見彈弓便去探求怎樣燒烤鳥肉。」

        亂講話先生說：「我剛才對你便是那麼胡亂一說，你且隨意那麼一聽。不過，為什麼世俗偏見會篤信有依傍日月而挾制時空之神靈存在？那是因為奴才盼望能有一個好主子對下面人施以恩惠及赦罪賜福，同時奴才也要迎合主子之口味和心思；如此一來，奴才便置自身於自欺欺人之境地，乃油滑狡詐於用搪塞或瞞哄之方法免責脫罪，矇混苟且於糊塗而不明事理而思想混亂於任由主子欺騙與管制；如此一來，奴才們才能夠甘於地位低下被奴役之人而附屬於主子之私產，才能輔助主子於尊貴之高位。眾多衣冠者作為僕役而被使喚，覺悟者因無奈於現實局限而煩悶而自謙裝傻，人們都探究並領會於如何獲得最好年成之最大收益而完全專一於成就現成之眼下單純原始私慾。生命世界之獸品和畜品全都是這個樣子，它們總是從自身主觀意志出發，用自私、狹隘及短淺眼光去看待客觀事理深奧之地方。」

        栽培人先生講：「我討厭統治者在管理當中說服下面人使勉強從事，這便是非難且迷惑之馴化和調教！我討厭統治者在管理當中用惡劣蠻暴之手段使下面人死板愚頑，這便是非難而使軟弱、失意於泯滅心志與喪失鬥志，於是乎而使管不了自己者皆成為畜品之奴才而歸屬於主子名下變為其私產！女人依附權勢而作妾，以期年老時可憑藉與主子生下一男半女而獲得一席領地，若能隨夫君之升遷而進入國家級別之官位而成為王妃，並且開始得意於母以子貴，便會一把鼻涕一把淚於喜極而泣，由此高攀富貴而娘家沾親而順帶連襟；待到兒子能夠順利繼承王位而自己成為王母娘娘時，便會參與王者政事而如同奶母守候嬰兒搖籃一樣視其為私產，此時便以主子身份把下人們當作牲畜去餵養，既已成為太后而享受主子之尊貴便開始懊悔當初哭泣當奴才之委屈其何等卑賤。我討厭統治者在管理當中那些獸畜之品其冥頑不化與死不改悔，無論主子還是奴才其思想之起因不就是祈求天生高貴嗎？！

        私禮天生等級。

        公禮蘊含公序。

——（完）