新解《莊子》二齊物論15齊覺說

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        主話題：齊覺說

解析：《莊子》二、齊物論之——

        （十五）、齊覺說——「夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占（占卜；佔據；處在某一種地位或屬於某一種情形）其夢焉，覺（人或動物之器官對刺激之感受和辨別，感覺；感到，覺得；睡醒；覺悟；睡眠，指從睡著到睡醒）而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也。而愚者自以為覺，竊竊（偷；比喻用不正當之手段獲取、佔據；偷偷地；謙辭，用於稱自己之行為，表示私下、私自）然知之。君乎，牧（放牧）乎，固（結實，牢固；堅硬；堅決地，堅定地，使堅固；鄙陋；同「痼」：經久難治癒，長期養成不易克服）哉！丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為吊（懸挂；用繩子等系著向上提或向下放；打球之招式；把皮筒子加面子或裡子縫成衣服；舊時錢幣單位，一般是一千個制錢為一弔；祭祀死者或對遭到喪事之人家、團體給予慰問）詭（欺詐，狡猾；奇異）。萬事之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。」

        亂講話先生說：「奴才失意，晚上做夢喝酒當主子，早上醒來人前小聲泣人後大聲哭；主子得意，晚上夢見當奴才而人前小聲泣人後大聲哭，早上醒來依舊耍主子威風而以獵取及征服者心態去馴化和調教奴才。夢由心生，誰也探究不出做好夢之方法，也便管不了自己晚上做什麼夢。夢境之遭遇乃佔據人之幻想或願望，而只有睡醒者才能自作主而把握現實而實現夢想。而歷經事實其經驗和教訓不難得出結論，只有大徹大悟於人文公禮之覺悟者，才能自己做自己之君王，才能掌握自身命運，才能開拓未來自由自我發展空間而奔向偉大夢想之藍圖。然而獸畜之品自己認為覺醒於現實當中，私下偷偷揣著心思便是主子管制奴才或奴才諂媚主子而都認為能掌控對方。王者主子乃獸品，其轄制奴才如放牧畜品，一如動物世界其進化演變模式於互競相殺之痼疾也！浮厝棺鬼與附貴之女一樣，全都是在做夢；我所說便是那些做妾者幻想將來成為王母娘娘，便也是在做白日夢。那些出於個人主觀傾向所言及之理想，可稱之為詭詐弔喪，便是祭奠那些雖然活著卻無心志無思想之行屍走肉，便是祭奠那些雖然穿著衣服卻沒人品沒人性之奴才主子。所有人文社會乃不分種族和疆界而趨向於遵循客觀法理於公序，便是依照自作主原則而百教歸一、萬法歸一於人文容融，便是以覺悟者身份對待公禮而使排行第一；對於自作主理念之解讀，唯心主義者早早晚晚都要遇到這一課題。」

        一覺兒醒來者，未必覺悟。

——（完）