新解《莊子》二齊物論17齊化說【二】

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主話題：齊化說【二】

解析：《莊子》二、齊物論之——（續）

（十七）、齊化說——俄（時間很短，突然間）然覺，則蘧（驚喜；姓）蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂「物化」。

        即神仙塑像問祖先畫像說：「兒子活著，孫子給你上供；兒子死了便會落座於此，孫子就要把你起開；為什麼不能單獨掌握受尊奉之地位呢？」

        祖先畫像講：「我打算作自然原始之王者嗎？我還需要去打算作王者嗎？我需要子孫對待我像對待蛇蟬蛻下之死皮一樣嗎？罪惡之標識恰如你這廝神仙塑像乃活見鬼之魍魎而大白天去騙人，罪惡之標識不符合客觀法理之繁衍和傳承模式於公序而必然會斷子絕孫！

        老一輩領地之王者為了接續其統治地位及完備其高貴福祉，便夢想通過信仰外來宗教而能夠如蝴蝶一樣得到重生乃至永生；於是乎便弄一些神仙塑像煞有介事去供奉，蝴蝶栩栩如生，塑像也活靈活現，信奉者自說自話以表明適合其志向！卻依然把握不了所謂生命之輪迴。直到臨死閉眼之際，即將永遠睡去卻如大夢初醒，因為身邊子孫作為繼承者會以客觀法理規範老去者驚喜於功德圓滿之繁衍和傳承模式。為了重生如蝴蝶而去迷信外來宗教並不能主宰所謂輪迴之命運，以重生為夢想之蝴蝶便真能做到永生輪迴嗎？輪迴只能以繁衍和傳承模式進行下去並且蝴蝶重生說到底也不過是進化和演變模式於死向而已，二者自然有明顯本質區別了。這就叫做「世界上僧道神甫求布施吃人飯且最終也免不了死。」

        求自身之來生不如傳遞給後人，這才算是功德圓滿。

        王者主子獸品畜性，以神品自欺而欺人。

——（完）