新解《莊子》三養生主1養涯說

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主話題：養涯說

解析：《莊子》三、養生主之——

養生主——培養生平身心於自作主。

（一）、養涯說——吾生也有涯（水邊，泛指邊際），而知也無涯。以有涯隨（跟；順從；任憑；順便；像）無涯，殆（危險；幾乎，差不多）已（停止；已經；後來，過了一會兒；太，過）；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣（緣故；因為，為了；緣分；沿著，順著；邊）督（監督指揮）以為經（織物上縱向之紗或線；中醫指人體內氣血運行通路之主幹；經營，治理；經度；上吊；歷經不變者，正常；經典；古代圖書四部分類法，經史子集；月經；經過；禁受；姓；綳起並疏理經紗或經線），可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

        即我等為人之一生，從出生到生存和生活到生計到生育到產生和創造，平生或學習或授教，作為個體人身之主觀意志所能把握之生命總是有邊際；而作為客觀法理之公序所主管和掌控者卻沒有時空之邊際。身為主觀之生命個體如果想要像客觀公序一樣以主宰者身份去統治世界，便很危險且乃太過之意願；無論是動物世界還是人類歷史，已經有太多統治者幾乎都是登高而涉險，最後被客觀法理所停止及被時代湮沒了。作為善心者乃自己管好自己而不去親近主子之罵名，作為惡念者乃自己管不了自己而都不甘於身受奴才之罪。人品乃自作主，乃自我監督緣分之於因，乃自我經營和治理於約束及矯正自身，從而把握善果，這便是自省自律；思想上符合公禮便可以確保修身，行動上符合公德便可以完備興業，習慣上符合公序便可以齊家，本性上符合公心便會達到時代中人之終極圓滿。

        修身，伴隨人之一生。

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