新解《莊子》四人間世1世衛說【二】

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主話題：世衛說【二】

解析：《莊子》四、人間世之——

（一）、世衛說——（續）

        輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量（用尺、容器或其他作為標準之東西來確定事物之長短、大小、多少或其他性質；估量；古代測量東西多少之器物，如斗、升等；能容納或禁受之限度；數量，數目；估計，衡量）乎澤若蕉（指某些有像芭蕉那樣大葉子之植物；蕉萃，同「憔悴」：形容人瘦弱，面色不好看），民其無如（適合，依照；如同；及，比得上；超過；如果；表示舉例；到，往；後綴）矣。回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就（湊近，靠近；到，開始從事；被，受；完成；將就，順搭；趁著，借著；表示在很短之時間內；表示假設之讓步）之，醫門多疾。』願（老實謹慎；願望；願意；祝願；願心）以所聞思（思考，想；思念，懷念，想念；希望，想；思路；心思，情緒；于思——形容鬍鬚很多，多疊用）其則，庶（眾多；平民，百姓；宗法制度下指家庭之旁支，跟「嫡」相對；庶幾——但願，表示希望；或許，也許可以，表示推測）幾其國有瘳（疾病減輕，病癒；減損，消除）乎！」

        即體面悔悟者拜見子君修身者，請奉公祭牌位。子君修身者問：「請去做什麼？」體面悔悟者答：「願意請來衛道修行。」子君修身者又問：「請去作為什麼名義供奉？」體面悔悟者答：「因遭惡報而悔悟做人不當便慕名衛道以修人品，遵循公禮可經年曆事壯大善果，崇尚公德可為人品行獨善自主；輕視公禮作用之國家，便會人人遮醜護短而避免顯現自身之過錯；輕視公禮作用之大眾愚昧冥頑，那些固步自封、抱殘守缺且自以為是者拿國家禮樂去衡量主子之恩惠而好比躲在樹葉子下面乘涼求蔭庇，公眾因思想上沒有依照之公德而行為上便無公序可效法了。本人痛改前非乃因曾慕名先生所言：『以國家之公器而強行管理民眾，那麼居於公位者便會扮演神品角色而脫離群眾；以國之公器而任意胡為，那麼居於私位者便會遷就獸品或畜品之角色而湊近動物王者之法則；那些自詡、自恃能夠醫人之病、改人之過、瀆人之罪者，其宗教及學術門派甚多，而因其所造成痛苦而對其痛恨者亦甚多。』老實謹慎之實事求是者，乃以其願心而慕名公禮之人文思想其原則、規則與規範，社會底層之百姓皆希望國家禮樂能夠秉承公禮而減損私禮呀！」

        人之一輩子乃至一代又一代所衛護者，有且只有人文基因於公序。