新解《莊子》四人間世3世勝說【三】

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主話題：世勝說【三】

解析：《莊子》四、人間世之——

（三）、世勝說——（續）

顏回曰：「端（東西之頭；事情之開頭；原因，起因；方面，項目；端正；平舉著拿；除掉，剿除；姓）而虛，勉（努力；勉勵；力量不夠而儘力做）而一。則可乎？」曰：「惡（有要嘔吐之感覺；厭惡，令人厭惡；很壞之行為，犯罪之事請；兇惡，兇狠，兇猛；惡劣，壞；討厭，憎恨；同「烏」：疑問代詞，何，哪裡；嘆詞，表示驚訝），惡可！夫以陽為充（滿，足；裝滿，塞住；擔任，當；冒充）孔（洞，窟窿，眼兒；量詞，用於窯洞；姓）揚（高舉，往上升；在空中飄動；往上撒；傳播出去；指容貌好看），采（摘；開採；搜集；選取；精神，神色；同「彩」；同「寀」：古代指官）色不定，常人之所不違（不遵照，不依從；離別），因案（案子；木托盤；案件；案卷，記錄；提出計劃、辦法或其他建議之文件；同「按」：用手或指頭壓；壓住，擱下；抑制；抵押；依照；查考，核對；編者、作者等加按語）人之所感（覺得；感動；對別人之好意懷著謝意；中醫指感受風寒；感覺，情感，感想；受外界某種因素影響而發生變化），以求容與其心，名之曰日漸（逐步，逐漸；浸，流入）之德不成，而況大德乎！將執（拿著；執掌；堅持；執行，施行；捉住；憑單；執友）而不化（變化，使變化；感化；熔化，融化，溶化；消化，消除；燒化；僧道死；僧道向人求布施；同「花」：用，耗費），外合而內不訾（同「貲」：計算；同「資」：錢財，費用；資助，助；生活、生產中必需之東西；提供；材料；資質；資格；說人壞話），其庸（平凡，平庸；不高明，沒有作為；用，多用於否定式；表示反問，豈）詎（豈，表示反問）可乎！」

        即子君修身者說：「況且從前有雄傑王者殺掉制君側者，鞧奴王者殺掉賽君侯，出於王者之主觀意志都是為了整治其社會統治地位之下級即那些同樣對奴才持懷柔、駕馭及整治權柄之貴胄，除掉那些以下級身份而違背上級意願之小主子，一直以來王者獨裁乃在於剪去或削弱其直接之下級奴才以排斥其仿效自己。這便是王者意志於喜好主子之名分而等級制度於獨裁貪占且禁止效仿。傳說從前有神帝堯攻打旅生蠻族、小吏王國，神帝禹攻打聚眾匪霸，國之禮樂乃承載政治思想、方針、政策等方面道理於公序之公位、公權與公法而必須要打磨獸品及制約獸性，而王者私法卻是對其社會統治地位之下級施以刑罰和殺戮；王者動用蠻暴武力不可能停止，其追求個人私慾膨脹與排泄也不會自覺過分。出於王者之主觀意志都是為了貪求等級地位之名分而使填滿其私心，卻有自私者不慕名主子身份嗎？等級名分便代表著實際利益和權力，覺悟者不可能去承擔或承受這些私利及私權，更何況是如此這般以主子其征服者之身份呢！即使這樣，如果須要拿出所遵循之依據，便去體會於告訴自我本我本心並由其來主持公道吧！」

        體面悔悟者說：「除掉所有個人私心雜念而全面施行政治思想、方針、政策等方面道理於公德，使獸畜之品雖力量不夠而儘力做到與人品保持一致。如此規範人文社會可以了吧？」

        子君修身者說：「呸，可惡！此類說法簡直就是把男人陽具之窟窿眼兒塞住而再對其大加讚揚，官府中人尚難以固定人之色慾而如牛馬之按時節交配，人之倫常乃遵循公序也不是讓大家都去戒欲，憑藉克制人之先天感性慾望，且要求其以輔助者身份而被容納、被允許於參與自我本我本心之理性，其所屬關係乃以公禮之名義叫做修身每一天於逐漸養成人之品德而尚且難以達到，更何況是完全堵塞慾望通道於打造私德畜品之太缺德呢！人品乃統領執掌自身慾望而不是把它消除，個體人身其外空間符合公禮之公序而其內空間卻無生命活性之資質，平庸之禽畜怎麼可能像人一樣具有文明開明之覺悟呢？」

        慾望承載自我繼而擔負公序。

——（完）