新解《莊子》四人間世14世祥說【二】

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主話題：世祥說【二】

解析：《莊子》四、人間世之——

（十四）、世祥說——（續）

        子綦曰：「此果不材之木也，以至於此其大也。嗟（招呼聲；嘆息）乎神人，以此不材！」宋（周朝國名；朝代；姓；響度單位，舊作*，約相當於人耳剛能聽到之聲音響度之一千倍）有荊（灌木或小喬木，種類很多；謙辭，舊時對人稱自己之妻子；姓）氏（姓；舊時放在已婚婦女之姓后，通常在父姓前再加夫姓，作為稱呼；對名人專家之稱呼；用在親屬關係字之後面稱自己之親屬）者，宜（合適；應當，多用於否定式；當然，無怪）揪（緊緊地抓，抓住並拉）柏桑。其拱（兩手相合，臂之前部上舉；環繞；肢體彎曲成弧形；成弧形之建築物，也指建築成弧形之部分；用身體撞動其他東西或拔開土等部體；植物生長，從土裡向外鑽或頂）把而上者，求狙（古書上指一種猴子；窺伺）猴之杙（小木樁）者斬（砍；比喻敲竹杠；訛詐）之；三圍四圍（四周攔擋起來，使裡外不通；環繞；四周，周圍；某些物體周圍之長度；兩隻手之拇指和食指合攏來之長度，兩隻胳膊合攏來之長度），求高名之麗（美麗，好看；附著）者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求椫（同「僤」：大，盛）傍者斬之。故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也。故解之以牛之白顙（額，腦門兒）者與豚（小豬，泛指豬）之亢（高；高傲；過度，極，很；二十八宿之一；姓；同「吭」：喉嚨）鼻（鼻子；初始）者，與人有痔（肛門或直腸上長瘡）病者不可以適河。此皆巫（指巫師，女巫）祝（祝願；削，斷絕）以知之矣，所以為不祥（吉利）也。此乃神人之所以為大祥也。

        即紳士綦同學遊走經商走過一片墳地，發現那裡樹木都長得高大粗壯且有詭異之說；其陰森威嚴好似已集結千輛戰車藏於其叢林深處，且又伴以錦葵花圈點綴再加上從不明孔穴里所發出之聲音。綦同學便向別人詢問：這是些什麼樹呢？想必另有隱情！」結果得到回應是，據說如果敬慕其材質細膩而取其枝條，那麼日後無論將其用在什麼地方都會自然捲曲而不成才；如果勉強將就其體形碩大而取其主幹，那麼日後即使做成棺槨也會因扭曲變形而分解；牲畜舔其葉子，便會口舌腐爛而被妨礙接近；小孩子到樹林里玩耍而只要聞到裡面之氣味，便會像著魔中邪一樣發狂繼而又像喝醉酒而沉睡，如此反覆乃三天三夜不停止折騰。

        綦同學聽罷言道：「如此說來這些樹乃迷信謠傳被說成皆非可用之材，且因此不被砍伐而長成這麼高大。唉呀，原來人世間用神蒙人者，竟是這般不材無才而德、無能不為而治呀！」讓出身低賤於荊棘雜叢之樹木聲名遠揚繼而使遭受砍伐，應當牢牢抓住柏樹和桑樹之高尚犧牲品格誘其學習和效仿。樹盡於其才乃剛長到兩手能握住那麼粗，便被耍猴人砍去做木樁；待其再長粗至三四倍，便會有人出於等級之名分而把它砍去做旗杆、燈桿或幌桿；待其再長粗至七八倍，那麼達官貴人、有錢人、商人乃為炫耀其高級身份及地位便把它砍去做大門或大廳之立柱。所以芸芸眾木乃尚未終老到本屬年齡，便中途夭折於被刀砍斧剁鋸割，這便是被成材之災禍。所以在私禮當中，主子神品乃推託畜品其被用之材，乃為了解放自身而得到絕對之自由，便弄出一些迷信之說詞以解釋並解除下面大眾之疑惑，諸如牛之所以用額頭徒勞頂架撞擊、豬無緣由用鼻子拱地乃因天性畜品之宿命；那麼同理人類也要分出來等級，和有痔瘡者一起過河被說成會被傳染而不適合；這些說詞都是裝神弄鬼者有意斷絕等級上下之聯繫而使奴才們不了解主子、不攀比主子、不仿效主子、不反叛主子，從而達到其馴化和調教之管理目的了；基於以上原因，主子們才弄出一些所謂不吉利之說使迷信者上當。這便是用神蒙人，乃王者權威所帶來之有利於主子之大吉祥。

        據傳於神說，奴才遭罪而死乃最吉利。

——（完）