新解《莊子》五德充符1符教說

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         主話題：符教說

解析：《莊子》五、德充符之——

        德充符——德充（滿足；裝滿，塞住；擔任，當；冒充）符（符節：古代用作憑證之東西；代表事物之標記，記號；符合；道士所畫之一種圖形或線條，聲稱能驅使鬼神、給人帶來禍福）。即符合道德之標準。

        （一）、符教說——魯（遲鈍，笨；莽撞，粗野；周朝國名）有兀（高高地突起；形容山禿，泛指禿；兀禿，同「烏塗」：水不涼也不熱，多表示不滿意；不爽利，不幹脆）者王駘（劣馬；駘蕩：使人舒暢，多形容春天之景物；放蕩），從之游者與仲尼相若，常（一般，普通，平常；不變，固定；時常，常常；倫常）季（一年之四季；季節；一個時期之末了；指農曆一季之第三個月；在弟兄排行里代表第四或最小者，伯仲叔季）問於仲尼曰：「王駘，兀者也，從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？」

        即愚昧和野蠻者乃如頭頂光禿無冠冕而不承載公禮於公序且亦如匪類惡劣放蕩，其文閥武閥營私結黨而烏合聚眾乃追隨招搖而禍亂一方且冒充體面修身之形式而欲與之分庭抗禮。

        倫常卑賤者問教於體面修身者說：「主子獸品，奴才畜品，其文閥武閥及轄下追隨者招搖禍亂乃參與篡改冒充公禮而使有關品德修養之辨別標準遭受愚昧野蠻之褻瀆。使人們迫於生計而奔波勞碌乃使之不得學習知識和技能及覺悟，等級制度於論資排座而不容公眾議論及評論，其所推行之政治思想、方針、政策等方面道理偏向於欺騙、麻痹、剝削大眾乃虛浮不實之辭而如過眼雲煙，實際上百姓之勞動成果乃歸於統治階級所有。原本公禮乃身教勝於言教即居於長上之高位者對其直接幼下施以仁愛之效法於表率，禮儀乃不該講求儀式之繁文縟節而應尊崇其核心內涵而成全人品於覺悟不是嗎？那麼出於個人主觀私心而去人為製造禮儀者還是人嗎？」

        馴化與調教者，不符合教育之本義。

——（完）