新解《孟子》一上樑惠王上7（十）【二】

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主話題：《孟子》第一篇（上）梁惠王章句上

第七章之（十）、——【二】

        （續）——苟無恆心，放辟邪侈（chǐ：超過，過多；奢華，浪費；放任，放縱；大，張大，誇大），無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔（wǎng：網；用網捕捉；法網；編結；搜擴，謀取；邪曲，不正直；蒙蔽，欺騙，誣陷，陷害；迷惘wǎng；無，不，不可）民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。」

        「今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍（shàn：供給，供養；充足，足夠；同「澹」dàn：安定），奚暇（同「假」：借）治禮義哉？」

        即孟先生講：「獨裁霸權者不遵循人文繁衍與傳承模式卻持久佔據核心之高位，想著在官位上充當神品以創造經久不衰之奇迹。如果是平民百姓，依照血緣親脈傳遞之原則而沒有延續生育子嗣，因而便沒有持久長輩之核心地位。鰥（guān）寡獨夫苟且活著而沒有持久長輩之核心地位，乃常會出示邪僻而誇大妖異怪戾之事，其沒有不是冒充神品而廢止人品者。神品涉及迷信乃陷害作為生命力之慾望而歸罪於生命體之未能自虐至戒欲，殉教徒承認自己之慾望有罪之後便服從冒充神品者之精神意志而扼殺自己之思想靈魂，便是統治階級在思想上愚弄麻痹欺騙大眾。冒充神品高居於神靈之位者哪能懷有上對下之仁愛於效法人品，所謂主子慈悲為懷或積德行善不過是沽名釣譽之假面具乃為了蒙蔽大眾使適合被作為畜品而成為奴才而對其獸品主子感恩回報於效死殉身吧？出於主觀故意乃神聖高貴之等級制度把眾奴才劃歸於主子之私產，乃必須讓幼下者敬慕且依賴長上者乃要夠得上從侍奉長輩開始直至侍奉上級主子，主子作為長上者輕視且馴服幼下者乃要夠得上從畜養妻子兒女開始直至畜養下級奴才；主子享樂於榨取奴才血汗而作為年成乃終歸於其富足之社會地位，主子即便是逢災荒之年也不至於餓死或流亡討飯；大災發生之後乃主子偽善以施捨或恩賜而為了役使奴才效力賣命於感恩回報，所以奴才自接受被畜養而聽從指令時起便成為輕賤之畜品。」

        孟先生又講：「事實上奴才被等級制度劃歸於主子之私產，獸性奴才妒恨且侵蝕獸品主子乃做不到真心實意侍奉長輩及上級主子，畜性主子被畜品奴才奸佞諂媚而陷於縱慾之死地乃做不到真財實力畜養妻兒及下級奴才；奴才安樂於被主子剝削后僅剩之基本生存生活條件其所謂年成乃終歸於其艱難困苦之社會地位，即便是逢災荒之年也不會得到主子切實之庇護而免不了餓死或流亡討飯。大災發生之後之實際情況乃主子雖然想著偽善以施捨或恩賜去救奴才一命以圖日後之效死殉身卻恐怕沒有足夠之財力去供養，還如何假借神品而用私禮去管治奴才於使畜品義拜獸品呢？」

        獸品只會通吃，神品做不到庇佑。

——（完）