新解《莊子》六大宗師15宗忘說

相關文案：

主話題：宗忘說

解析：《莊子》六、大宗師之——

        （十五）、宗忘說——顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘仁義矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日，復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回忘禮樂矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日，復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回坐（同「座」：指居於長上之位；植物之結實，事情之結果；定罪；形成疾病，無緣無故）忘矣。」仲尼蹴（cù：踢，踏；蹲）然曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮（duò落，掉；同「隳」huī：毀壞）肢體，黜（chù：罷免，革除）聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無好也，化則無常也，而果其賢乎！丘也請從而後也。」

        即體面悔悟者說：「反省自身乃為把握善因而追求善果了。」子君修身者問：「具體怎麼講？」體面悔悟者說：「對照人品而反鑒自身便明白對上之公義及對下之仁愛而摒棄假仁假義之惡念了。」子君修身者講：「同意此觀點乃因其符合公心了，但尚且不能達到德能賢品配於高位之程度。」另外某一天，二人又相見，體面悔悟者說：「養成自我檢查監督之習慣，可以增進做事之效益了。」子君修身者問：「具體怎麼講？」體面悔悟者說：「便是及時從個人思想上查缺補漏於對照客觀法理之公序而摒棄王者神品其繁文縟節了。」子君修身者講：「同意此觀點乃因其符合公禮了，但尚且不能達到德能賢品配於高位之程度。」又另外某一天，二人再相見，體面悔悟者說：「悔過擔責認罪，可能得到許多好處了。」子君修身者問：「具體怎麼講？」體面悔悟者說：「只有認清自己丑陋之獸性慾望乃病之因、罪之源才能祈求居於長上之高位者幫助戒除妄念繼而赦罪賜福了。」子君修身者急切地問：「如何說病、罪之因源要靠主子戒除呢？」體面悔悟者說：「戒欲便是要毀壞胳膊腿兒之強勁態勢、淪落及疲軟臟器之活性功能，罷免聽覺之聰慧、革除視覺之明辨，使精神離開肉體而去掉自作主之意識，同主子所傳達之訓令保持一致，這便是仰仗主子戒除劣根。」子君修身者講：「主子之所謂齊同原則便是使奴才等同於畜性而不得好活且不得好死呀，神話主子便是用神品美化獸品而其本身之規劃也不符合倫常更不合乎生活常理，獸品果真能成為德能賢品嗎！浮厝棺鬼及行屍走肉請大神而迷信盲從便可聽命於其稱王稱霸了。」

        宗教之覺悟乃摒棄獸畜之品。

        宗教之迷信乃忘記人品。

——（完）