新解《孟子》一下樑惠王下4（三）

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主話題：《孟子》第一篇（下）梁惠王章句下

        第四章之（三）、——

解析：「從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡（wú）。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。」

        「景公悅，大戒於國，出（發布）舍（廢止）於郊（郊外公祭）。於是始興發，補不足。召大師曰：『為我作君臣相說（yuè）之樂（yuè）！』蓋《徵zhǐ招（通「韶」sháo：美好）》、《角jué招》是也。其詩曰：『畜（xù）君何尤？畜君者，好君也。』」

        即孟先生講：「從屬於社會下流地位放縱之禽獸而忘記返回人品者便叫做騙子和土匪同流合污，從屬於社會上流地位放縱之禽獸而忘記返回人品者便叫做文閥和武閥似牲畜交配，從屬於獸品追逐刺激誘惑而不滿足者便叫做荒淫，樂於如酗（xù）酒之膨脹排泄而不滿足者便叫做無度。領先於人品而自主獸性者乃不該縱慾享樂，荒淫無度者乃排行於獸畜之品。自作主之人文思想乃排行於人品。」

        孟先生最後講：「齋戒光大公位者對自作主之人品心悅誠服，以此告誡身家業國之高位者於自省自律，到郊外公祭社稷而同時發布廢止田賦之命令。公民出於主人翁責任感開始興緻勃勃發揮生產積極性，主動納稅以填補國庫之不足。公位者召喚禮樂宗教師法者相會且講：『為了自作主之人品乃我們大家商議創作以自我本我本心之公心為君主而以慾望亞心次心之私心為臣子於主次相合且上下悅服之樂章！』樂章從思想性上講乃人文覺悟超過徵音韶樂和角音韶樂，據其宗教禮樂內容所記載講：『對自作主之人品而施行畜養者系何方妖魔鬼怪之尤物？對自作主之人品而施行畜養者，乃喜好作人主之假神真獸非人也。』」

        居於高位者自覺秉承自作主之人品乃公禮之華美樂章即韶樂。

——（完）