新解《莊子》八駢拇1駢性說

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主話題：駢（pián）性說

解析：《莊子》八、駢拇之——

駢拇：駢（並列，對偶）拇（拇指）——並列第一，指私禮當中獸畜品性其陰陽明暗之相爭互斗。

        （一）、駢性說——駢拇枝指，出乎性哉！而侈（chǐ：浪費；誇大）於德。附贅縣（行政區劃分單位；姓；xuán：同「懸」）疣（yóu：瘊子），出乎形哉！而侈於性。多方乎仁義而用之者，列於五藏哉！而非道德之正也。是故駢於足者，連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。

        即如兩手之拇指並列起來代表兩個第一乃二主同位掌權且分叉指示不同路線、方針與政策，這是出自人之本性及事物之本源嗎？！私禮當中一個奴才往往伺候上面好多主子且主子們各懷私心而導致立場互相矛盾及朝令夕改，而一個主子又往往被下面好多奴才奸佞諂媚於誘導挾制且奴才們亦各懷私心而紛爭傾軋，從而使公德其仁愛義理制信誇張，使私德其忠孝悌貞節烈浪費。機體附著之瘤子、懸掛之瘊子也參與代謝運行卻無良性功效，這是出自形體協調之公序嗎？！如同繁文縟節於王者等級制度一樣，便是誇張獸品於神品，便是浪費人品於畜品。好多方面且意向不同之主子們皆打著仁愛公義之旗號便是想把禮儀公為私用，便如人體五臟六腑皆並列第一、各自為政而無視公序嗎？！這不符合客觀法理其公道公德之公正。真理乃兩腿并行要以自我本我本心於前行方向為主，乃相互配合接續而勿以各自肉慾為主於私用；兩手臂分支於身體兩側，乃如樹之旁枝而維護主幹於協同分工乃勿以各自枝脈發展之指向為主於私用；樹上好多方面且意向不同之並列枝葉可比於人體五臟六腑之各自私情慾望，那麼人文社會也好比是一有機體而大家尤其是居於長上之高位者都放縱私慾偏向私心而製造及推行有利於維護自身利益之所謂禮樂而實際上便是蜂擁齊進去爭奪等級排行，於是乎人世間有好多方面且意向不同之梟雄們便是遵循動物王者法則於佔有領地而各自稱王稱霸而互競相殺而心思敏捷且投機取巧於慾望膨脹排泄其死向之私用。

        機體之良性格局乃以自我本我本心為主而剋制慾望亞心次心，其大小、高低、上下、主次清晰明了而非並列關係。

        社會之良性格局乃以公序公義公心為主而剋制私權私利私心，其偏正、枝幹、先後、本末恆久確切而亦非並列關係。

 ——（完）