新解《道德經》3使治說

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主話題：使治說

解析：《道德經》第三章——

     使治說——不上（位置在高處；等級或品質高；次序或時間在前；皇帝；向上面；由低處向高處；到，去某地；開始並繼承）賢（德能品質；有德行者，有才能者；敬辭，用於平輩或晚輩），使（派遣，支使；使用；讓，叫，致使；奉使命辦事之人）民（公眾，每個人）不爭（力求得到或達到，爭奪；爭執，爭論；差；怎麼）；不貴（價格高，價值大；評價高，值得珍視或重視；以某種情況為可貴；地位優越；敬辭，稱對方有關之事物）難（做起來費事；使感到困難；不容易；不大可能；不好；不幸之遭遇，災難；質問；同「儺」：舊時迎神賽會，驅逐疫鬼，儺神——驅除瘟疫之神）得（得到；演算結果，結局；適合；得意；完成）之貨（貨幣，錢；貨物，商品；指罵人；出賣），使民不為（做，作為；充當；變成，成；是；幫助，衛護；行為之對象；目的；對，向；因為）盜（偷；強盜）；不見（同「現」：現在，此刻；臨時，當時；當時可以拿出來，兌現；現款；表露在外面，使人可以看見；看到，看見；接觸，遇到；看得出，顯現出；指明出處或需要參看之處；會見，見面；對於事物之看法，意見）可（表示同意、許可或可能；值得；大約；可是；適合）欲（慾望；想要，希望；需要；將要），使民不亂（沒有秩序，無條理；戰爭，武裝騷亂；使混亂，使紊亂；心緒不寧；任意，隨便；不正當男女關係）。是以聖人之治（治理；安定或太平；地方政府所在地；醫治；消滅；研究）也，虛（空虛；空著；因心理慚愧或沒有把握而勇氣不足；徒然，白白地；虛假；虛心；虛弱；指政治思想、方針、政策等方面之道理；二十八宿之一）其（居於長上者）心（心臟；思想之器官和思想；中心，中央部分；二十八宿之一），實（內部完全填滿，沒有空隙；真實，實在；實際；果實，種子）其腹（肚子；鼎、瓶子等中空而凸出部分），弱（氣力小，勢力差；年幼；差，不如；喪失）其志（志向，志願；稱輕重，量長短多少；記，文字記錄；記號），強（力量大；感情或意志所要求達到之程度高，堅強；使用強力，強迫；優越，好；勉強；強硬不屈，固執）其骨（骨頭；物體內部支撐之架子；品質，氣概），恆使民無（沒，不；同「毋」：禁止或勸阻，不應，不該，不要，不宜）知（主管，把握，掌控）、無欲也。使夫（丈夫；成年男子；體力勞動者；服勞役者；那，這；他）知不敢（有勇氣，有膽量；有膽量做事；有把握做某種判斷；謙辭，冒昧請求別人；莫非，怕是，敢是）、弗（不）為（做，作為；充當；變成，成；是；幫助，衛護；行為對象，給，替；目的；對，向；因為）而（卻，於是）已（停止；已經；後來；太，過），則（原則，規則，規範）無不治矣。

       即賢品之人不可高於公禮之上，德能賢品只是對於公禮之遵循與效法；居於長上者不要以賢自恃而壓人，賢品並不代表高位和特權，否則即是私禮；只有公禮凌駕於所有人之上，包括君王，每個人才都能有使命擔當，公民在人文社會之文明開明之覺悟才能提高，自作主而無爭端；反之，作人主與被人主者，乃禽獸世界，必弱肉強食而征伐不止。

       社會風尚不可把金錢財務之地位優越於人；人之品質而尤其是廉恥之心，如果還沒有錢財價格高、價值大，不值得珍視或重視，地位卑賤於以物質財富為貴，那麼誰還講良心、要臉皮，又如何不去偷和搶？如果社會階層固化而導致下面人很難通過正當途徑上去，又如何不去投機？如果上面人不裝神弄鬼、沽名釣譽而玩弄權術及權威，誰又能冒充得了而去行騙？

       權貴之私禮，皆乃放縱許可自身之慾望而束縛下面人自由，其炫之秀之顯之，而下面效之學之仿之；其雙向原則之下，社會充斥獸畜，必無秩序無條理、暴力與反暴力、欺壓與反欺壓、被騙與行騙、上混亂而下紊亂、上任意隨便而下心緒不寧、上兩性亂倫而下男女亂搞，低級生態圈子其萬事皆亂矣。

       真理乃公禮，乃遵照德能賢品配於高位而自省自律於文明開明之覺悟，自我矯正糾偏於自作主而上行下效於表率。政治思想、方針、政策等方面道理居於中心之高位；人文種子和果實以文明開明之覺悟其社會風尚充滿社會各個空間；削弱繁文縟節之私禮儀式於道德綁架、等級質量、各類撰記標榜；增強加固人文整體構架於核心內涵並提升其理念高度於不斷萃取思想精華；持久性、持續性、終歸性於每個人都崇尚公禮其公位公權之公心，自覺排斥管別人與被人管，自我剋制慾望之泛濫，這才符合文明社會之客觀法理於不斷向更高之覺悟邁進。

        每個普通公民都擔當遵循公禮，自作主而自己管自己，那就不會有野蠻之勇猛和騙子之投機，那麼管不了自己者便是過失和毛病而自歸位於獸畜；那麼公禮其原則規範之下，只要是社會中人，就沒有不去自作主而自己管自己者了。

      公禮社會，公民自主！

——（完）

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