新解《道德經》4沖先說

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主話題：沖先說

解析：《道德經》第四章——

     沖先說——道（公禮）沖（通行之大道，重要之地；很快地向前直闖，突破障礙；猛烈地撞擊，對對方情感有很大抵觸；沖洗，衝擊；山區平地；互相抵消；勁頭足，力量大；氣味濃烈刺鼻；向著或對著；憑，根據；衝壓），而（於是，便）用（使用；費用；用處；需要；敬辭，吃，喝；因此，因）之（道，公禮）有（領有；發生，存在）弗（不）盈（充滿；多出來，多餘）也。淵（深水，潭；深；指來處，淵源）呵（語氣助詞，表示讚歎）！似（像，如同；似乎；超過）萬（數目，十個千；很多；極，很，絕對）物（東西；指自己以外之人或跟自己相對之環境；內容，實質）之宗（祖宗；家族，同一家族者；宗派，派別；宗旨；在學術或文藝上效法；為眾人所師法之人物）。銼（手工切削工具；用銼進行切削之動作）其（指萬物）兌（金銀首飾、器皿以舊換新於銀樓；憑票支付或領取現款；兌付，兌換，兌現），解（分開；把束縛或系著之東西打開；解除；了解，明白；解釋；解手；題解；演算；押解，解送；解元；懂得，明白；雜技，馬背上表演）其紛（多，雜亂），和（平和，和緩；和諧，和睦；結束戰爭或爭執；和局平手，不分勝負；連帶；相關比較；聯合，跟，與；和唱，和詩；攙和，攪拌）其光（光線；景物；光彩；光榮；光臨；光大；明亮；光滑，光溜；一點不剩，全沒有了，完了；身體露著；只，單），同（相同，一樣；共同，一齊）其塵（塵土，塵世）。湛（深；清澈）呵！似或（或許，也許；或者；某人，有的人；稍微）存（存在，生存；儲存，保存；積蓄，聚集；儲蓄；寄存；保留；結存，余留；心裡懷著某種想法）吾（我，我們）不知（主管，掌控，把握）其（萬物）誰（問人，哪一個）之（去，到，往）子（兒女；人之通稱；有學問之男人，男人美稱；你；種子，卵；幼小，小，嫩；讀書人，老師或學生；指人文基因之傳承於文明開明之覺悟），象（形狀，樣子；仿效，模擬；在形象上相同或有某些共同點；如象；比如，如）帝（宗教徒或神話中稱宇宙之創造者和主宰者；君主，皇帝；神佛道主，客觀法理）之（去，到，往）先（時間或次序在前者；祖先；死去之人；先前）。

        即公禮乃大勢所趨，磅礴向前，遵之循之，永無窮盡。究其淵源，乃一直存在，原本存在，永遠存在！

其乃客觀法理，不以人之意志為轉移，總是以突破性、革命性、先進性而有憑有據去衝擊人之認知、沖洗人之情感，以其承載、包含、覆蓋及通達之要義、以冠冕之形式而居於核心高位。

公禮乃超越凌駕於萬類之上，乃本我外空間之內容實質，乃宗族、宗派、宗師所效法其百教歸一也。

公禮，切削世界等級固化於因果，以平等打磨對等，以公心壓制私心、上行而下效，賜仁愛於關懷體恤而使有廉恥之心，使德能配其位，使後果認賬於原因。

        公禮，解除眾多紛亂，乃公共秩序與公序良俗，分開私禮之糾結，解放陳舊狹隘之思想，破除迷信與盲信，使公眾明白道理、追求真理、相信科學於文明開明之覺悟，即文之道。

公禮，乃容融所有思想觀念之榮耀，其自上而下、由外而內，包容且寬容、交融且通融，其狀如北極星一樣，高居於北斗星陣列之上，泰然而雍也。

        公禮，一以貫之而通達偏遠、庶民及塵土，萬般存在於自作主，自己管自己，自身作自身之君王；個體人身其自我本我本心即神佛道主。

        公禮，乃清晰而深刻之道理，只要睜眼看世界，只要抬頭望北極；揚塵蒙面之騙術、利欲熏心之糾結、主子奴才之矛盾、因果報應之抵賴，凡事皆複雜於雙向原則而不能自圓其說，人心都困惑於慾望之膨脹和排泄，以殘半之軀而求獨全之滿者，必往複而互殺，必虧而衰也。

私禮半獨一，公禮一兼二，何其純粹！

        超越、升華眾微弱生命於文明社會，我們區別、高級於動物世界，不去管誰也不被誰管，我們奔向師生效法之路；讀書人，以其母之道、文之道、君於子而使子君之上行下效於仁愛，其仿效與摹擬於客觀公義大道而一如宇宙之創造者及主宰者，追溯、巡迴原本存在之神佛道主於自我本我本心，同時以人文基因形式去繁衍、傳遞直到永遠。

        公禮之覺悟，信仰之頂端！

——（完）