新解《莊子》十一在宥5宥知說【二】

相關文案：

主話題：宥知說【二】

解析：《莊子》十一、在宥之——

        （五）、宥知說——（續）

投三苗於三峗（wéi：險惡），流（等級）共（同「恭」，同「供」）工（人文修養）於幽都，此不勝天下也。夫施及三王而天下大駭矣，下有桀跖（jié zhí），上有曾史，而儒墨畢起。於是乎喜怒相凝，遇知相欺，善否（pǐ：壞，惡；貶斥）相非，誕（dàn：誕生；生日；荒唐，不實在，不合情理）信機譏，而天下衰矣。大德不同，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。於是乎釿（jīn：同「斤」：質量或重量單位，舊制1斤等於16兩，市制1斤等於10兩，合500克；古代金屬重量單位，也是貨幣單位；古代砍伐樹木之工具，同「斧」）鋸（jū：同「鋦」：用鋦子連接破裂之陶瓷器等以修補；jù：帶尖齒之切割工具，用鋸切割）制焉，繩墨殺焉，椎（zhuī：椎骨；chuí：同「槌」，同「捶」）鑿決焉。天下脊脊（人和動物背上中間之骨頭，脊柱；物體上形狀像脊柱之部分，指中心及主幹）大亂，罪在攖人心。故賢者優處大山嵁（kān：同「堪」：可，能；能忍受，能承受）岩之下，而萬乘（shèng）之君憂慄（lì：同「栗」：發抖，哆嗦）乎廟堂之上。今世殊死者相枕也，桁（héng：同「檁」lǐn）楊（同「揚」：高舉）者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始離跂（qí：多出之腳趾；形容蟲子爬行；qǐ：抬起腳後跟站著）攘（rǎng）臂乎桎梏之間。

——（待續）