新解《莊子》十二天地12地壑說

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主話題：地壑（hè）說

解析：《莊子》十二、天地之——

        （十二）、地壑說——諄（zhūn：懇切）芒將東之大壑（hè：山溝或大水坑），適遇苑風於東海之濱。苑風曰：「子將奚之？」

        曰：「將之大壑。」

        曰：「奚為焉？」

        曰：「夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭，吾將游焉。」

        苑風曰：「夫子無意於橫目之民乎？願聞聖治。」

        諄芒曰：「聖治乎？官施而不失其宜，拔舉而不失其能，畢見其情事而行其所為，行言自為而天下化，手撓顧指，四方之民莫不懼至，此之謂聖治。」

        即人文傳承者像種地一樣扶持自作主之大腦，恰逢文賊文痞像帝王花園養禽獸種林木其無確實根據乃打造被作主之大腦便是作主使奴才腦海之思想擱淺。文賊文痞問：「先生如種地之繁衍與傳承模式便是要扶持什麼？」

        人文傳承者回答：「扶持人之大腦於授受學問便是耕種於人文土地與人文種子之二合一而產生人文覺悟。」

        文賊文痞又問：「人之大腦能有幾畝幾分地且能有多大產量乃與牲畜之頭腦一樣而怎麼能做得來或行得通呢？」

        人文傳承者答：「人之大腦通過對客觀法理之認知便產生覺悟而形成學問，學問作為客觀人文種子注入大腦而永遠不會將其填滿，擁有學問者也不會因其傳授而使自身大腦幹涸，我將扶持人之大腦而使之發揮主觀能動性於發明和創造從而為人類發展壯大開拓更廣闊之自主自由空間。」

        文賊文痞再問：「先生沒有意向在民間把紛繁縱橫雜亂之排行按照大項中再分出小項乃以嫡庶推演等級制度嗎？屆時大眾皆老實謹慎慕名神品主子而被其管理。」

        人文傳承者答：「被神品主子管制嗎？官家之行政措施不違背其自身之利益及好處，挑選人才與推舉品德不違背馴化調教奴才其所耐受之力於忠孝悌貞節烈，被管理者完全體現出感恩報效其侍奉主子之心且被排行定位於充當畜品之奴才，有關等級排行之觀點和說法便是自然而然、理所應當把人類變成如動物世界一般並且迷信和私禮自上而下推行主子神品乃以王者身份去施行管制，其手段便是阻止人們對公禮之效法及使人品屈服於獸品乃使珍惜被餵養、顧念被庇護而指望主子赦罪且依靠大神賜福，四面八方其井市陋巷及偏野鄉村之民間習俗無不全都到了此番地步，這種被統治階級麻痹、欺騙、剝削和壓榨之私法亂世便被稱之為王法安定太平之年間。」

        人文土地其大腦與人文種子之客觀法理二合一於覺悟而學問而物質及精神之自由世界。

——（完）