新解《莊子》十二天地14地患說

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主話題：地患說

解析：《莊子》十二、天地之——

        （十四）、地患說——門無鬼與赤張滿稽觀於武（半步）王之師。赤張滿稽曰：「不及有虞氏乎！故離此患也。」

門無鬼曰：「天下均治而有虞氏治之耶？其亂而後治之與？」

        赤張滿稽曰：「天下均（同「韻」：好聽之聲音；情趣）治之為願，而何計以有虞氏為！有虞氏之葯瘍（yáng：瘡；潰爛；潰瘍）也，禿而施髢（dí：假頭髮），病而求醫。孝子操葯以修慈父（同「甫」：美稱之綴字），其色燋（jiāo：用來點火之木柴之類）然，聖人羞之。」

        「至德之世，不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿，端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信，蠢動而相使，不以為賜。是故行而無跡，事而無傳。」

        即門神驅鬼畫像和祈福楹聯相距半步且各自為王乃互相學習和交流對於事物之認識或看法。楹聯說：「如爾等強權者確實比不上如吾等心存猜測及口頭預料之理論專家呀！原因是爾等缺少禍害人而使擔驚受怕之本領。」

        門神說：「主子轄下之趣味治理便是欺騙性統治嗎？便如家長亂搞男女關係卻還想作主家庭太平與安定嗎？」

        楹聯說：「主子轄下好聽之聲音乃被懲辦者老實謹慎對主子之祝願，這便需要如何打主意、做計劃、定策略而去做一些騙子之勾當！騙子之行徑有如給他人用毒藥治療頭上之毒瘡，使頭髮連根壞死而再使戴上假髮，便是在他人遭受惡果時抓住其有病亂投醫之心裡而施以蠱惑使迷信盲從。尊長死後在一定時期內遵守之禮俗即為守孝而其子女卻操勞熬製為死者治病之藥物乃用以修飾自己德行之和善與名聲之美譽，又好比婦女明面上端莊美貌而背地裡卻以如引火乾柴之色慾去勾引男人，這便是活著不孝死了亂叫、又想當婊子又想立牌坊其下三濫之事而爾等身為神聖權威之主子實乃為之感到羞恥而做不來。」

        楹聯又說：「動物世界之畜品乃最高之道德標準，不尊崇人品，不使用能力才幹於智慧，等級制度便如同鹿角一樣層級向上分枝杈，而民眾便如同不受約束其野生之鹿，鹿頭端舉鹿角其名正言順之主子卻不聽從主子之使喚乃因鹿角掌控不了鹿頭於是乎主子便把握不了使奴才承擔侍奉之義務，主子相中奴才頭上之寶座而甚是喜愛卻把握不了使奴才無私奉獻，主子給奴才實惠之施捨與恩賜卻把握不了使奴才效死殉身，主子讓奴才抵押典當自己而成為奴隸卻把握不了使奴才確信無疑，要想讓奴才像蟲子一樣爬行而拜伏於主子腳下乃只有騙其自以為是在輔助主子而擔負重大使命，不依照強權原則其奴才衛護主子而主子給奴才恩賜即不依照單純武閥之觀點。主子內心有意於原本之主奴排行卻不露行跡，讓奴才侍奉自己卻又不表達個人享受之真實意思。」

        事實上不怕武閥橫行霸道就怕文閥假公濟私。

——（完）