新解《孟子》二上公孫丑上2（二）【二】

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主話題：《孟子》第二篇（上）公孫丑章句上

        第二章之（二）、——【二】

        視刺萬乘之君，若刺褐夫；無嚴（父親）諸侯，惡聲至，必反之。孟（第一）施（塗抹）舍（廢止）之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。』孟施捨似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰（同「熟」）賢，然而孟施捨守約也。昔者曾子謂子襄（移動位置；除去，掃除）曰：『子好（豈能，難道）勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴（zhuì：恐懼，害怕；惴耎——chuǎn ruǎn：蟲蠕動）焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』孟施捨之守氣，又不如曾子之守約也。」

        即孟先生講：「公道人品者可以做到自我管理。士子人品乃如同黑夜裡北斗星所拱衛之北極星而指明外向發展空間之方向乃由此培養、積蓄、萃取及升華腔內勇猛旺盛之生命力：不受刺激誘惑之膚淺阻撓，不受膨脹排泄之孔眼掏逃，遵循因果關係乃在源頭之思想觀念方面挫敗不正確或不正常理念及意識形態又及世界觀、人生觀、價值觀乃專一致力於從細微小事抓起而逐漸形成好習慣、好品性而符合衣冠者自主之擔當，乃如同在朝政公器公位及井市權衡度量之公序面前鞭撻個人私慾；不接受畜品有關鬆緩之宿命或討取之賭運，也不接受獸品有關強權之脅迫或恩惠之收買；以狂之士對待強蠻獸品主子乃如同獵人刺探野獸行蹤，以狷（juàn）之士對比庸愚畜品奴才乃如同牧者諷刺家畜作派；領導者不該以父親或主子身份對待下級或身邊輔助者，一旦大奴才兼二主子之惡名介入到上下級關係當中，一定會出現有關大奴才聽話與二主子堪用其相悖（bèi）互反之兩難尷尬局面。主子獸品塗抹神品廢止人品乃畜養奴才而積蓄其兇猛之獸性，有關奴才效死殉身之說辭：『明知沒有勝算也要去取勝。審度敵方態勢之後再去主動進攻，謀划必勝把握之後再去合圍聚殲，這是在心理上懼怕敵軍勢眾之表現。捨命報效主子之死士怎麼可以為了享受王者之豪邁而必須是勝利者呢？畜品殉教只須做到不怕死也就可以了。』主子獸品塗抹神品廢止人品乃好似在人品之上又增加了一個高級之神品，北斗星拱衛北極星而指明黑夜之方向好似人文之大廈。殉教徒之野蠻愚昧與覺悟者之文明開明所各自呈現之勇敢，乃一方是管不了自己者之獸性而另一方是把握自身而考慮成熟及周密謹慎之人性，儘管如此乃主子獸品塗抹神品廢止人品而依然奉行其動物王者法則。從前有自恃高於人品之大神對移除人品之殉教徒講：『士子人品者豈能有大公無私捨己為人之勇敢嗎？我們慕名春祭之祠、夏祭之禴（yuè）、秋祭之嘗、冬祭之烝（zhēng）皆乃有勇氣為了主子而犧牲自己於忠孝悌貞節烈其好奴才之優良品質了；以自身之肉體及靈魂返還回報主子之施捨與恩賜而不退縮，雖然奴才屬於宿命賭運之畜品，而我們作為好畜牲面對犧牲奉獻時也不要做惴耎（chuǎn ruǎn）如蟲之膽小鬼；如果在自然回報主子而為其效死殉身之際選擇退縮及逃避，那麼儘管世間不忠不孝不悌不貞不節不烈之俗奴成千上萬，我們也無顏苟活而自己去死吧。』主子獸品塗抹神品廢止人品乃監守奴才之氣節於馴化調教，而獸品卻又實在達不到所謂人品上面之神品其高度即矇騙不了奴才乃只有奉行動物王者法則於強權管制。」

        殉教徒都是一時上當受騙，勇於犧牲奉獻者往往是受到脅迫而出於無奈，即實際上乃奴才被奉獻而殉教徒被犧牲。

——（完）