新解《論語》三八佾22佾器說【二】

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主話題：（二十二）、佾器說【二】

解析：《論語》第三篇：八佾之——

（二十二）、佾器說【二】——子曰：「管仲（齊國宰相）之器（度量，才能；指花銷用度開支之儉省或鋪張）小（指出手不大方，小氣）哉！」或（有人）曰：「管仲儉（儉省）乎？」曰：「管氏（家族，家裡，家人）有（存在，實行）三（很多）歸（趨向、集中於一個地方；指專人專項負責），官（公家的，公共的）事（從事，職位）不攝（代理，兼任），焉（怎麼）得（能夠）儉？」「然（然而，但是，卻）則（確定，肯定）管仲知（使知道，告知）禮（公共秩序，公共良俗之儀式）乎？」曰：「邦（外國，鄰國）君（君王）樹（設立，建造）塞門（塞門：門口矮牆，，指高門檻，用以阻止閑雜人等入門，以示規矩規則，公事公辦），管氏亦樹塞門。邦君為（為了）兩君（兩君：指兩國雙方國君）之好（交好，友好外交），有（設立，建造）反坫（反坫：大廳內所設放置酒器之土墩，指公事外交禮儀）。管氏亦有反坫。管氏而（因此，那麼）知（使知道，告知）禮，孰（誰）不知（使知道，告知）禮？」

即先生講：管仲太吝嗇了！有學生對此話不甚理解，於是向先生求教：管仲生活很儉省嗎？先生講：我是說管仲在國家財政支出之公權使用方面很小氣，管仲家中，家政服務及幫傭人員多半是專職專項負責，其薪金由管仲個人支付，這些人不再兼任公職賺取俸祿，那麼管仲能省下錢嗎？學生接著問：如此說來，管仲是在向世人表明，自己廉潔奉公、不佔國家便宜、公私分明、崇尚公義公權，似有沽名釣譽之嫌嗎？因為以他身為國相之身份，其家政人員由政府開支，也是符合級別待遇並無不妥。先生講：外國君王宮廷門口設有高門檻，以象徵公職公權，而管仲府宅門口也效法設立，即表明其公堂與私宅皆公權所在，不徇私情；外國君王為了兩國外交而在宮廷內設立外交禮儀模式，而管仲在自家客廳里也如法布置，表明其與國外朋友之交往，必須以國家公義為先、國家利益與國家形象為大，個人私交首先要符合公權規範；所以，管仲還至於在家中小事上沽名釣譽嗎？其一切行事風範，皆在遵從效法國禮，並以此告知國人，那麼誰還能不隨形效法呢？

事實上，管仲有為於春秋戰國時代，諸侯爭霸，割據各方，流民奔突，賢良輾轉；疆不確而使國之不國，地無姓而至民之不民；逢其亂世，齊國拜管仲為相，上立國鼎而主效公權公義，下業遊民而固安身立命；使萬民營生恃有公權尊嚴，使四方俊傑歸慕公序大道，齊國從而崛起。

其間尤值一提且屢遭後世詬病之事，乃當時官方許可之花街柳巷行業，譏諷管仲為相不仁，傷風敗俗而有違公序良俗之禮法，傷民俗，辱國格；然，正如孔子所言「遂子不諫」，意即時代客觀環境局限之下，國策之規劃須審時度勢符合客觀要求之最基本；亂世非盛世，人無家焉愛國？人無命焉要臉？人無業焉立命？人若無力可賣豈不自賣自身？亂世流民似洪水滔滔，如蝗災漫天，制其勢不如固其根；棚戶區與紅燈區之「二區」，歷來為民生之短板，公義之掣肘，投鼠之忌器；無米之難炊。

若要民風不傷，必先民生不傷！

若要天下為公，必先天下為生！

——（完）