新解《莊子》十五刻意1意好說

相關文案：

主話題：意好說

解析：《莊子》十五、刻意之——

        刻意——論禮儀對思想之改造。

        （一）、意好說——刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁（gǎo：乾枯）赴（同「訃」fù：報喪，報喪之信；到某處去；在水裡游）淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學者之所好也。語大功，力大名，禮君臣，正上下，為治而已矣；此朝廷之士，尊主強國之人，致（情趣）功併兼者之所好也。就藪（sǒu：生長著很多草之湖；指人或東西聚集之地方）澤，處閑曠，釣魚（同「漁」：謀取不應得之東西；捕魚）閑處，無為而已矣；此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。

        即刻薄品評他人思想以排行其人格作為崇尚之信條，脫離時代現實條件以另立高雅之風俗，以等級在上之權貴身份去分析和說明事理且由此責怪及毀謗下層貧賤者，自認為身居於高位便可以充當高傲者乃過份之毛病了；這是居高臨下坐山懷谷者本應該要求自身德能賢品配其高位以享有之士子美譽，不合乎社會普通階層之大眾品格，此乃自我匡正於修身、涅槃、辟穀、煉獄者戒欲於枯燥無生趣之境地乃趕赴自虐之深淵且先行發布訃（fù ）告而合宜妥當之事。告訴奴才要對其主子仁愛義拜死忠迷信，奴才要恭敬主子而儉樸自身、推辭功勞及謙讓便利而統統都給主子，主子把馴化調教之整治措施說成是為了提高奴才道德修養便是太過份了；這是用武力鎮壓亂世者以神品王權充當士子美譽，訓教及誘導他人如何做人者，乃不固定個人思想觀念之立場乃雖有學問卻甘當主子之吹鼓手乃作為文賊文痞文奴而合宜妥當之事。告訴主子該如何管理奴才才能成效巨大而顯著，主子要樹立王者威名，用王法等級制度去規範君上與臣下之尊卑，凡是上下級關係所合乎之法度乃其最終解釋權歸於合乎最高最大之王者主子其心意，作為治理大奴才兼二主子於即聽話又堪用之兩難要求便是太過份了；這是當庭理政之主子一言堂以私禮大家長充當士子美譽，以主子個人為至尊而勉強托舉國之禮樂便是打造畜品衣冠之奴才，用主子對其個人利益立場之情趣去兼并佔有禮儀之功效乃作為私禮私器私位私權而合宜妥當之事。使奴才之境遇被動接受如長滿荒草之湖泊濕地，使奴才之頭腦被置於閑棄荒廢之狀態，主子如釣魚一樣用手段獵取名利或謀取不應得之東西於悠閑之處所，主子悠閑無所作為卻禁止奴才有所作為便是太過份了；這便如同把河水入海硬說成大河倒引海水乃獸品冒充神品或私禮冒充公禮之所謂士子美譽，乃迴避或防止人類社會崇尚人品，主子身體閑來無事而奴才頭腦閑來無事乃作為管理與被管理者之間似乎合宜妥當之事。

        主子意於使奴才無意而奴才意於使主子大意實乃合宜妥當之事。

——（完）