新解《論語》四里仁5里食說【二】

主話題：（五）、里食說【二】

解析： 《論語》第四篇：里仁之——

     （五）、里食說【二】——子曰：「富（富有）與貴（高貴），是（這是）人（每個人）之所欲（想要，慾望）也；不以（按照，通過）其（自身，自己）道（現實環境，個人條件，道路，途徑）得（完成，達到）之，不處（跟別人一起生活，交往）也。貧與賤，是人之所惡（討厭；憎恨）也，不以其道得之，不去（除去，除掉）也。君子（長上對幼下之效法）去仁（長上對幼下之關愛），惡乎成（現有，現成，已定形）名（名聲，名節）？君子無（沒有，不可以，不能夠）終（自始至終的整段時間）食（拿東西給人吃）之間（過程當中）違（不遵照，不依從，違背）仁，造（前往，到）次（出外遠行住所）必於（在）是（這件事情，這個問題），顛（顛簸，跌倒，指霉運，窮困，挫折）沛（盛大，旺盛）必於是。」

即先生講：追求富貴，這是每個人都想達到之慾望，如果不是憑自己本事和努力去達到，一般在與人交往當中不會被外界所認可，因為自身品格與能力是否配位，存在嫌疑，很難對下形成公信力與號召力，得之於外而失之於外，成也蕭何敗也蕭何，依仗者終歸不立也，不立而居高者，危矣；危者，人自遠之矣。日子過得貧窮，社會地位低下，人人皆有摒棄之慾望，然，仇窮恨賤之心往往會使人喪失理智，不擇手段，一蹴而就而不查找自身之毛病和短處，劣根不祛，何去窮賤？

位上之人如果摒棄對下之仁愛，或許是因為名聲所累，被架火烤，被捧殺，因其公然憎惡對下之關愛，必是不堪奸惡賴小之訛詐，故懷仁施仁者，當惡其名！惡其虛仁，惡其名仁，惡其被為仁！

然而，綜上所述，儘管如此，君於子者，從不對下面尚掙扎於生存期間違背關愛原則，無論其幼下有多大毛病，無論下對上有多麼不信任多麼見異思遷，無論其微言怨言乃至惡言，因其慌不擇路，因其居無定所，人皆知流浪寵物，尚需憐憫，況且人乎？而現實中如果出現此情況，那一定是位上者之過錯，下面基本生存出現問題，上面必難辭其咎百口莫辯；更何況倘有窮困潦倒，步步是坎，水深火熱之赤貧危困群體，位上者自當無理由無申辯全力施以援手，此社會之最底層，國廈之最基本、亦全民頭上公義之劍高懸！

必於是：必然是這個原因！

必於是：必須這樣做！

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