新解《莊子》十七秋水3秋多說

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主話題：秋多說

解析：《莊子》十七、秋水之——

        （三）、秋多說——「五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣，伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不以爾向之自多於水乎？」

        河伯曰：「然則吾大天地而小毫末，可乎？」北海若曰：「否（pǐ：壞，惡；貶斥），夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多，知量無窮；證曏（xiàng：同「向」：從前，舊時；向來）今故，故遙而不悶，掇（duō：拾取，採取；用雙手拿，搬桌子、椅子等）而不跂（qí），知時無止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦塗（tú：同「途」，同「塗」），故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。」

       即似被征服之海洋繼續說：「占動物世界半數之食肉霸主實乃食物鏈所連帶系統之個體肉身，占人類社會三成之權貴王者實乃以普通人身爭奪社會地位之排行，居於長上之高位者憂慮其登高涉險而對其幼下施以仁愛之效法於表率，擔當士子人品之臉面者勞苦修身於自省自律而自作主，生命世界當中所謂偉大之個體也便全都在這裡了，大伯子下夷者辭貶偉大之個體乃認為其為了名份之虛名，子君修身者語褒偉大之個體乃認為其為了博愛之美名，此乃認為自己之名聲多餘或追求自己認為高級之名聲，也不像你向來自因水多而膨脹而排泄呀？」

        河神說：「如你所說之理論原則乃我們水族應該把蒼天和大地都當作主子而自己成為排行末了之奴才，這麼說合適么？」似被征服之海洋說：「此乃壞人之惡言，萬物所存在之時空環境，其所能容納或禁受之限度沒有窮盡之極點，時間不可能停止或倒退且四季不可能被攔阻運行，作為整體里之一部分也不可能固定不變，因果關係當中更不可能產生變故。主觀上故意自大而充當主子乃以管理或掌控同類之眼光或看法而疏遠公心親近私心，有意小看他人而不認為自己已成為孤家寡人，狂妄自大卻沒有多出同類之優點或長處，估量自己對他人之把握能力沒有窮盡；今日事故性之惡果乃證明從前頑固性之惡因，未來之惡果雖然遙遠而其惡因在當今卻並非不聲不響沒有顯示預兆，應當收拾眼下之惡因而不是跂望將來之善果，因果關係在時間方面之掌控乃不可逆轉、停止或更替；調查自己縱慾或戒欲之毛病于思想觀念，因此對於其符合善因者乃不該高興太早而要把握從行動到習慣而後一大串量變之過程，對於其違背善因者乃不該憂愁太早而要及時矯正或制止惡因之發展或漫延態勢，整體與部分之掌控與被掌控關係乃不是固定不變；在順境當中要文明開明之覺悟於自省自律，對於已經發生之事物不應該遊說他人於自己遮醜護短推責脫罪，拚死杜絕惡果再次發生而自我修身、涅槃、辟穀、煉獄而不去禍及他人，要把握下一次惡果之惡因而不可以也不可能憑僥倖去把握住惡果。

        秋之惡果大多乃春之惡因。

——（完）