新解《論語》四里仁17里賢說18里勞說

相關文案：

主話題：（十七）、里賢說（十八）、里勞說

解析：《論語》第四篇：里仁之——

（十七）、里賢說——子曰：「見（展示，表現，發現，出現）賢（大對小、上對下之德能品行）思（思考）齊（達到同樣高度，使一致）焉（語氣助詞），見不賢而（於是）內（裡頭）自（自己，自身）省（檢查自己思想，醒悟，明白）也。」

        即先生講：身居長上之高位，如果對下面展示出德能品行，那麼就要考慮自己是否還有其他不足，以努力做到與之相稱；高度已經定在那裡，為大眾所公認和監督，此全面性、協調性、持久性，需要努力去達到一致；此話並非指下對上、幼對長，身居下位者，本不在那個高度上面，卻要做出符合上對下之體恤、關愛、寬容及仁慈，則必然會被調教成溫順之奴才本性，那麼人善被人欺、馬善被人騎，弱者將無法生存矣；效法，是由高級到低級之層層對下之效仿；本是上對下之道，卻要下對上去施行，其方向不對、原則不對、對象不對、級別不對；上對下，下再對其下；絕無上對下，而下反之對上同道回饋之理；上對下可賢，而下對上無賢，因不在其位而不擔其公也；上對下賢，乃德能配其位；下對上賢，乃德能丟其位，丟其人本、丟其自我、丟其尊嚴也。

        另外，身為長上者，如果發現自己德能不配位，那麼就要回頭審視自己，自身之主是否還在，是否自己能夠做得了自己之主，是否是次心、亞心之欲魔已經篡位，而自己早已成為任由慾望驅使之奴才；自己不做主，焉能做人主，則何來長上之配位，何來對下之賢？

        所謂內自省者，即回頭尋找自身之主，自我之王，本心之神，使歸位也。

（十八）、里勞說——子曰：「事（從事，作為，身為）父（家族或親戚中長輩男子；同「甫」；加在男子名字下面之美稱，后指人之表字；通指對男性長輩之尊稱後綴）母（家族或親戚中長輩女子；通指對女性長輩之尊稱後綴）幾（幾乎，盡乎）諫（規勸，使改正錯誤；指對朋友或長上好心提醒），見（體現、出現，展示，表現及流露）志（志向，意願）不從（聽從），又（可是）敬（尊重）不違（不遵照，不依從），勞（勞苦、煩勞、操心）而不怨（怨恨，責怪）。」

        即先生講：如果身為長輩，對晚輩之教化不見成效，幾乎接近於對自己長輩或上級領導之勸諫，那樣就表明其對方晚輩已經立志誓死不會聽從教導。雖然心有不甘，但是還是要尊重其自我選擇，寬容其所背離之行為，然後依舊為其操心、扶持有加而不予責怪。

        此文非指晚輩對長輩之進諫，因為既然是諫言，那麼居於長位者，可採納亦可不採納，根本談不上執意不從，也談不上勞而不怨；倒是現實當中，有太多長上對幼下包辦、代辦之事，其有違晚輩本心、志向及客觀實際，使子女無志，使子女為奴；強權壓下而使晚輩惟命是從，其道德綁架、馴化幼下之思想，早已遭詬病抨擊矣；長上對幼下，不可損其志，不可滅其主，不可囚其自我及本心，此禮之首仁大賢也！

——（完）

• [10/12]新解《莊子》十七秋水8秋權說【二】
• [10/12]新解《莊子》十七秋水8秋權說【一】
• [10/12]新解《論語》四里仁24里欲說
• [10/12]新解《孟子》二下公孫丑下10【一】
• [10/12]新解《莊子》十七秋水7秋衍說【二】
• [10/12] 新解《論語》四里仁17里賢說18里勞說
• [10/12]新解《孟子》二下公孫丑下9【三】
• [10/12]新解《道德經》6谷牝說
• [10/12]新解《莊子》十七秋水7秋衍說【一】
• [10/12]新解《論語》四里仁16里喻說【二】
• [10/12]新解《孟子》二下公孫丑下9【二】
• [10/13]新解《莊子》十七秋水6秋殊說【二】
• [10/13]新解《莊子》十七秋水6秋殊說【一】

• 查看：[老寒腿7979的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.熱點雜談]