新解《道德經》7長生說

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主話題：長生說

解析：《道德經》第七章——

長生說——天（天空；位置在頂部；天然，天生，自然；主宰；指公禮，客觀法理，公義大道，神佛道主，文之道，君於子之道）長（兩點之間距離大，時空；長度；長處；對某事做得特別好；年紀較大；排行最大；輩分大；領導人；生，生長，成長；增加，增進），地（地球；地殼；陸地；田地，土地；地面；地區；地點；地位；襯托面；路程；指生命世界）久（時間長；時間之長短）。天地之所以能長且久者，以其不自生（自生：旅，穀物等不種自生；指演變和進化）也，故能長生。是（正確，真理；這，這樣）以（用，拿；依；因；目的；於，在；而）聖（最崇高者；稱學識或技能有極高成就者；聖人；帝王；宗教徒對所崇拜事物之尊稱）人（能製造工具進行勞動之高等動物；每人，一般人；成年人；別人，人之品質、性格或名譽；人之身體或意識）退（向後移動；退出；減退，下降；退還；把已定事物撤銷）其（先天劣根）身（慾望）而身（自我，本我，本心；理性；公禮）先（時間或次序在前；祖先；死去之人；先前），外（外邊，外面；自己所在地之外者；外國；稱母親、姐妹、女兒方面親戚；關係疏遠者；另外，以外；非正式，非正規；戲曲角色之老年男子）其（後天人文基因）身（自我本我本心之空間）而身（個體人身）存（存在，生存；儲存，保存；蓄積，聚集；儲蓄；寄存；保留；結存，余留；心裡懷著某種想法），不以其（本我外空間）無（同「毋」：禁止或勸阻，不應，不該，不要）私（私心，慾望、先天劣根）邪（同「耶」，語氣助詞；不正當，不正常；中醫指引起疾病之環境；迷信之人指鬼神給與之災禍）？故（事故；緣故，原因；故意，有意；所以，因此；原來，從前，舊；朋友，友情；人死亡）能（能夠，可能；耐受）成（成全；完成，成功；成為，變為；成果，成就；生物生長到定形階段；已定，定形，現成；達到一個單位）其（個體人身）私（屬於個人者或為了個人者；自私；暗地裡，私下；秘密而不合法；隱私，陰私；獨立存在者）。

        即公禮永恆存在，人們文明開明之覺悟也在不斷提高和邁進，此乃客觀法理及大勢所趨。

公禮與覺悟二者相合，乃人文基因之授受，乃土地與種子之相配，乃自我本我本心之找回；其母性繁衍及傳承模式，生生不息而代代接續；那麼此繁衍與傳承模式便打破了穀物不種自生之旅發格局。演變和進化之低級生態法則於相競互殺、往複拉鋸之半獨一，必是虧損衰弱而消亡之走向；繁衍與傳承之高級人文規範於上行下效、容融相和之一兼二，定是盈旺強大而長生之前途。結論是，自主者精神不滅而靈魂不朽。

        真理在於覺悟者，能夠剋制自身先天劣根之慾望，而以自我本我本心之理性為先為上；如周禮之冠冕，乃承載其外空間之公禮，那麼下面個體人身才能由內而外突破其自身局限於發展壯大；若無公心作主，私心其刺激和誘惑便會以膨脹和排泄形式糾結互斗，那麼內刮腔壁，個體人身還會存在嗎？結論是，自作主者成全自身之圓滿，提純拔萃於拓展外向自由自我空間。

        覺悟者自主！

        自主者自由！

——（完）