新解《莊子》十七秋水10秋勇說

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主話題：秋勇說

解析：《莊子》十七、秋水之——

        （十）、秋勇說——風曰：「然。予蓬蓬然起於北海而入於南海也，然而指我則勝我，鰌（qiū，同「鰍」：泥鰍）我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚（fēi，同「飛」；fěi：古書上指椿象一類之昆蟲；椿象——昆蟲，種類很多，身體圓形或橢圓形，頭部有單眼，有的椿象能放出惡臭，吸植物莖和果實之汁，多數是害蟲，也叫蝽）大屋者，唯我能也，故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯聖人能之。」

        孔子游於匡，宋（同「*」：聲名遠揚；震耳之響度）人圍之數幣，而絃（xián，同「弦」）歌不惙（chuò：憂愁；疲乏；氣短，弱）。子路入見，曰：「何夫子之娛也？」

        孔子曰：「來！吾語女。我諱（huì：因有顧慮而不敢說或不願說，忌諱；忌諱之事情；舊時不敢直稱帝王或尊長之名字，叫諱，也指所諱之名字；姓）窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯舜而天下無窮人，非知得也；當桀紂之時而天下無通人，非知失也；時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父（fǔ老年男子；同「甫」：男子之美稱；剛剛）之勇也；陸行不避兕（sì：古代指犀牛，一說雌性犀牛）虎（同「唬」）者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。」

        即無根風回話：「你沒有升騰之實力也無飛天之經歷乃自然這樣講話。我先是蓬勃扶搖而興起於天上之水氣乃成為上位之主宰者而後我又蓬亂鬆散而墜入地上乃淪為下位之被踐踏者，如此乃就造反之奴才而論乃只有指望或依靠自己而依照成王敗寇之王者法則戰勝自己苟且懦弱之畜品，而就奸佞之奴才而論乃只有像泥鰍一樣使自己圓滑諂媚也便是像自己迷信盲從之畜品。即便如此，我們身為反叛者之族類乃以高漲之熱情撞擊冷漠之寒氣而形成狂風而可以折斷高高在上之巨木，可以踢飛自尊自大之屋宇，反抗壓迫之思想使我能夠一往無前於摧枯拉朽，一直以來因為眾奴才像你一樣乃如同小賊之小人才不會有勇氣去戰勝主子而被主子所征服。被主子所征服者，乃在思想上承受衣冠禽獸冒充神品之欺騙。」

        孔先生游教於儒學之自我修身，乃因其聲名顯赫而每到一處便使眾人圍攏而爭相查點錢幣以繳費求學，於是乎先生撫琴舞弦乃以詠歌吟詞之形式傳經授法於誨人不倦。路同學入學拜見先生問：「擔當士子人品乃快樂之事嗎？」

        孔先生講：「從過去到現在也只有居於長上之高位者心懷仁愛之品德才會思考這種問題！那麼我們談論一下母之道。我忌諱迷信、私禮及動物王者法則其進化和演變模式而窮盡於互競相殺之死向乃很長時間了，然而人類社會仍免不了有衣冠獸畜品性者，便是主子發布命令而奴才聽命宿命；我探求人文公義理念使貫通於百教歸一、萬法歸一也很久了，卻不適合衣冠獸畜之私心，人間亂世時俗之陳規陋習便如同動物領地一樣。當年堯帝和舜帝推行公禮自上而下乃無窮盡於人文繁衍與傳承模式，乃不以王法之管理手段去適用於大眾；當年夏桀與商紂所推行之時尚卻是私禮自上而下乃不通達於死向其衣冠者仿效動物進化和演變模式，乃不以覺悟者之自作主理念去改變或約束自身先天劣根之慾望；而最終人類時代之發展趨勢乃去往文明開明之覺悟。漁家在水上行船隻遵循潮汛卻不迴避有關迷信怪龍之詛咒，乃漁翁勇於追求客觀法理；獵戶在林地行騎只依照地形卻不躲讓唬人而如犀牛之怪獸恐嚇，乃獵手勇於秉承自然規律；閃亮之利刃交鋒於眼前，而看待拚死之對手如同考察求生之野獸，乃剛直嚴正之士子勇于堅守人品終將戰勝獸品之於信念。」

        多事之秋乃王者勇於拚死求生而仁者勇於扶危濟困。

——（完）