新解《孟子》二下公孫丑下12【二】

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主話題：《孟子》第二篇（下）公孫丑章句下

        第十二章之、——【二】

       （續）——王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩（高達）然有歸志。予雖然，豈舍王哉！王由足用為善，王如用予，則豈（應當）徒（僅僅）齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望（希望；怨恨，責怪）之。予豈若是小丈夫然哉！諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面，去則窮日之力而後宿哉！」

        尹士聞（傳揚）之，曰：「士誠小人也。」

        即孟先生摒棄齋戒通神之迷信，職事管理者在公開場合談及孟先生人品時說：「不知道自己二主子身份乃不適合被用以充任釋放勇武之管理職事，依照王法等級制度乃大奴才兼二主子內心不明確管理與被管理之界限也不明白自我管理之意義；知道自己不適合當大奴才者，乃自然是二主子造反並且達到最高級別之大主子位置，依照王者法則乃大主子內心便要干涉並放棄權力之下派。諸多鄉里現於王法等級之管理，不投和被管理者便詭詐於計謀除去王法，叛逆者多數且多次在黑夜做夢乃想要後來者居上而到白天出人頭地以超過當權當政者，被壓迫者內心怎麼會甘於隱忍克制私慾而淹留於奴才之卑賤地位呢！為人士子者便也是依照王者法則如草木滋盛一樣意於增益自身產業及增加其領地空間而不高興被壓制或排擠。」

        孟先生高居於自主自由之人權陣地乃用檢舉揭發官員思想作風之形式發布輿論公告。孟先生講：「服勞役於管不了自己之職事管理者怎麼能管得了他那張嘴所給予別人之評價呢？諸多鄉里現於區域自治之自主管理，公眾意志所讚許者乃公權力之大勢所趨。不契合自作主於人文理念者乃被作為公序當中之事故而被排除掉，公序良俗怎麼會稱讚獸畜品性者之縱慾或戒欲呢！衣冠者稱讚不適宜自主者便是要廢止人品而遠離人類社會而去往動物世界。稱讚叛逆者多數且多次在黑夜做夢要到白天出人頭地以超過當權當政者乃教唆、蠱惑、煽動奴才造反而坐收漁利之陰謀者所為，對於稱讚他人獸性慾望亞心次心者乃陰謀者用來作為催促奴才造反之手段，王者主子對平庶奴才所要求之畜品聽話與獸性堪用乃介於雙向原則或雙重標準之中乃隨應用時機而改變；主子如果想要改變對奴才之既定要求，乃依照其雙向原則或雙重標準而一定會反過來去誇讚奴才。對於服勞役之奴才做白日夢而想要勝出當二主子乃大主子一般情況下不誇讚其追求，因為如果大主子一旦誇讚奴才當二主子之心乃此後那奴才便會自高自大而歸向於志奪大主子之位。主子誇讚奴才之獸性雖然是為了使其堪用，但是又怎麼會捨棄自己主子之位呢！主子任由奴才獸性發作之情況乃充其量作為妥善使用之工具，主子如果想要運用誇讚之手段去激發或調動畜品奴才之獸性，那麼依照王者法則應當僅僅是使民丁齊同安就於鷹犬之位，等級制度自上而下之私家領地乃人類全都被衣冠禽獸安就於鷹犬之位。王者主子對平庶奴才所要求之畜品聽話與獸性堪用乃介於雙向原則或雙重標準之中乃隨應用時機而改變，乃往日誇讚奴才聽話而今日又責怪其不堪用或今日誇讚奴才堪用而又希望其明日聽話。主子誇讚奴才乃應當主觀認定其如同被豢養之小獸即大奴才兼二主子吧！大奴才承受不了堪用性、二主子接受不了聽話性乃規勸大主子收回其苛刻要求，依照雙向原則或雙重標準乃大主子會作威發怒而譴責之，乃憤憤不平之表情現於臉上，於是乎大奴才兼二主子便拋棄對雙重標準或雙向原則之中庸幻想而終止其做白日夢之努力乃將其後來居上之叛逆心理隱藏於其如黑夜之陰謀中了！」

        職事管理者被傳揚奸小惡賴之罵名，其無奈自嘲說：「冠冕堂皇之公禮下面乃確實有一對履職蹩腳之雙向原則或雙重標準而    小於人且使人小而自相矛盾之中庸而王法等級之私禮。」

        雙向原則與雙重標準便是所謂中庸之道。

——（完）

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