新解《論語》五公冶長4冶器說

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主話題：（四）、冶器說

解析：《論語》第五篇：公冶長之——

（四）、冶器說——子貢（貢同學）曰：「賜（上天所賜：生命、食糧與靈魂；人名乃誤讀）也何（什麼）如（像）？」

子曰：「女（女人之母性；「汝」之你，乃誤讀），器（才能，作用，用途）也。」曰（子貢問）：「何（什麼）器（用途）？」曰（子曰）：「瑚（珊瑚）璉（宗廟盛載黍稷之器具；社稷：宗禮祭祀之谷粟，食糧及種子，代表生命及傳承）也。」

        即貢同學問教：宗教之教義所講，人之生命、食糧以及精神魂魄，均來自上天所賜，那麼這些言辭具體表現在哪裡呢？在我們現實生活當中如何解讀，有其出處嗎？

        先生講：可以比作女人之母性偉大，其價值與作用即承載上蒼之器，也是我們所供奉之器。

貢同學問：那是何種供奉之器呢？宗廟祭祀所列之器有很多，其中哪一種能代表母性呢？

        先生回答：用珊瑚材質做成，裝載黍粟種子，就是社稷，代表食糧、生命及子嗣，象徵天下萬民、家國江山；而其所被托舉、被承載之器，卻是由珊瑚材質製成，顯然珊瑚乃因小蟲獻身累積作致，猶如天下眾多母性，以自己身體孕育、哺乳兒女，窮盡其一生為後代健康成長及子孫延綿而嘔心瀝血，可謂春蠶絲盡、蠟炬淚乾之鞠躬盡瘁而絲毫不為過也。

        母親，即上天之使者，賜我等以生命，乃眾生之源；撫養人成長，乃體恤之所依；牽挂人所行所就，乃情懷之根脈；而這一切，均以其奉獻自身為前提代價；女人，生命之花，絢麗芬芳，卻是為子實而開放，因後代而凋零；此奉獻之精神，此普度之大愛，莫不是百教萬道之內涵？生命，源於愛和奉獻，生命，又同樣能夠奉獻出愛；女人，柔弱之身軀，血肉構成，其也有私心，也知冷暖苦樂，也有趨利避害之自保意識，卻為何能夠為愛而捨棄自身、承受萬般痛苦與煎熬？此般恩與賜，即是天之道，即是神之道，即是佛之道、主之道、道之道也；女人如花，母愛天賜！

 ——（完）

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