新解《論語》五公冶長5冶佞說

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主話題：（五）、冶佞說

解析：《論語》第五篇：公冶長之——

（五）、冶佞說——或（某人）曰：「雍（和諧：配合得勻稱和恰當；雍容：文雅大方，從容不迫；人名乃誤讀；指女子雍容，母儀高雅）也仁（上對下之仁愛）而不佞（下對上之慣於用花言巧語獻媚；有才智，小聰明；不佞——自謙之辭）。」子曰：「焉（哪裡）用（需要，用處，使用，因此）佞？御（上對下驅使，使喚；抵擋）人（幼下之人）以（因為）口（生，養）給（供給，給予；交與，付出），屢（屢次，多次）憎（厭惡，恨）於（被）人（指幼下）。不知（掌管，把握）其（上對下）仁，焉（怎麼會）用（使用，採取）佞？」

        即有人講：貴為人母者，自當雍容高雅、儀態大方、從容自若，不能如女對男一般示下，那是下對上之巧言獻媚與哄騙，不能對幼下耍小聰明，那會有損母儀之端莊。

        先生講：哪裡需要哄騙？如果身為母親，因為生養了兒女，就像飼養禽畜及豢養寵物一樣，去驅使和喚用，便會常常被其幼下厭惡；頂多是這種情況，上下定位在那裡，有必要獻媚哄騙嗎？又不是平輩男人和女人？也不是對自己長輩和領導？

        為人母，自上對下施以仁愛，把握住自己身份與定位，讓子女感受到陽光之溫暖、雨露之滋潤，這才是客觀常理，何來下對上之巧言獻媚呢？

        道理雖明顯，然而現實生活中也確實存在錯位亂位之現象：母親因望子成龍心切，或重男輕女之偏心，或因離異、流離等客觀局限而致情感依賴過重，不經意中把子女托舉過高、所受過重，而使其滋生乖戾性格；導致叛逆之心僭位，為母者護犢情深而甘居其下，奴性理念造成牛馬心態，謂之可憐天下父母之心也；其人倫顛倒而致使母佞其兒也！

        天下兒女若被其母作為馬牛，母過之而非罪也，可讓之、避之、逃之、自由之，其頂多是常理偏差；而天下母親，若被其兒女視為馬牛，乃兒女之罪而萬死莫瀆也，天不容、地不容、神不容、鬼不容、世人不容，其一定是人倫顛倒而必遭現世報應！

——（完）

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