新解《論語》五公冶長14冶聞說

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主話題：（十四）、冶聞說

解析：《論語》第五篇：公冶長之——

（十四）、冶聞說——子路（同學）有（領有）聞（名望），未（地支第八位，對應下午一點到三點時辰；指日落中天，物極必反，盛譽難負）之（指名望）能（同「耐」，受得住，禁得起）行（將要，趨向），唯（單單，只是）恐（害怕，恐怕）有聞。

        即路同學領有名望，雖說人怕出名，豬怕壯，但人過留名，雁過留聲，對功名之追求乃世人常循之道；問題在於徒有虛名者、沽名釣譽者，其名望言過其實，其榮譽大於功績，其推崇高過德能，那將是一件不堪其累之事；即便是從一開始，身懷德才賢品之士，橫空出世而位居人上，受下層托舉而讚譽有加，然而時間長了，越捧越高，位下之期待也越來越高，要求也越發嚴苛，被關愛之慾望便無法完全徹底得到滿足，那就會失信於眾，那就會乏仁於下，那就會如日落中天般堪負且耐受其滑落之重負，位上者此時對於來自當初崇信敬奉者之微言、流言、抨擊與詬病，皆應一併承擔與容忍；此情況猶如女人懷胎，母子一體，母體百般呵護萬般嬌寵而不為過，形同老樹根其頭上發新芽，其托舉同時即出於公心，懷有希望與憧憬；而隨著嬰兒降生，母子即分離，由原來一體關係變為撫養連帶關係，那麼嬌兒就需要長大、需要懂事、需要感恩回報，為母者先前之公心就會變成私心，親情與期望值一再呈遞減趨勢；現實中母親是上位而子女是下位，而在情感當中實則是子女在上位而母親在下位，子女對母親之孝敬，便是一種仁德之關愛，那麼母親對子女所有失望、抱怨乃至於嫉恨，子女都要去包容、擔當與承受；幼必大，長必老，上而下，下而上；母子關係如此，人於社會人文層次之上下位關係亦如此，人里拔尖而出人頭地，皆來自下位，被公眾托舉讚許就如同母親舔捧嬌兒一般，大眾心甘情願，而被捧者心安理得，茲代表大眾而出身，自當不分彼此你我；然而一旦躍居高位，與公眾形成階層分離之狀態，其情勢絕然不同；先前之託舉者需要被關愛、被仁愛、被大愛，否則便是有負眾托，失信於下，其高位所承載者便是重力而非浮力，其位差之情勢，必使得名望者對公眾如履薄冰，壯年者對老人顫顫驚驚。

        然而單單害怕有名望就解決問題了嗎？即便是再謹言慎行、小心從事，再低調做人、謙遜有加，再視名望如老虎，再怕豬肥被宰殺，也要直面大勢之所趨，該擔負還是要擔負，位其高必守其公而擔其重；一如子女對老人，敬且不足，順且不夠，無論其反哺、感恩及回報，都是上對下之體恤與仁愛；此即為孝之本義，通效之效法；樹高千尺，出於根基，怕自高、怕自重、怕自大者，無補於對下之仁孝，具備德能之賢品者，心懷仁愛孝法之本我者，何懼其高位之險？何來被托舉之憂？

        愛百姓大眾，愛父母先祖；群拔之俊傑嬌子者，家族之晚輩青出者，肉身之後天精神理念者，自當居於主位，其懷下、恤下、容下、耐下之仁孝，乃主之道、乃神之道、乃天之道、乃萬世之人道。

        仁孝，永恆！

——（完）