新解《道德經》12腹目說

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主話題：腹目說

解析：《道德經》第十二章——

     腹目說——五（數目；音階；半成）色（顏色；臉上表現之神氣、樣子；種類；情景，景象；物品之質量；婦女美貌；色子，賭具；事物之表象；誘惑）使（派遣，支使；使用；讓，叫，致使；假如；奉使命辦事之人）人（勞動者；每人，一般人；成年人；某種人；人之品質、性格或名譽；人之身體或意識；人手，人才）目（眼睛；看；大項中再分之小項；生物學綱目；目錄）盲（看不見東西，瞎），馳（跑得很快；傳播；心神嚮往）騁（跑，放開）田（田地；同「畋」：打獵）獵（打獵，捕捉禽獸；打獵者）使人心（心臟；思想之器官和思想、感情等；中心，中央之部分；二十八宿之一）發（送出，交付；發射；產生，發生；表達；擴大，開展；因得到大量財務而興旺；食物因發酵或水浸而膨脹；發散，散開；揭露，打開；因變化而顯現，散發；流露情感；感到不愉快之情況；起程；開始行動；引起，啟發；頭髮）狂（精神失常，瘋狂；猛烈，聲勢大；縱情地、無拘束地；狂妄），難（做起來費事；使感到困難；不容易，不大可能；不好；不幸之遭遇，災難；質問；同「儺」：迎神賽會，驅使疫鬼；儺神：驅除瘟疫之神）得（得到；演算結果，結局；得意；完成）之（的；這，那；去，到，往）貨（貨幣，錢；貨物，商品；罵人；出賣）使人之行（走；道路；旅行相關；流動性，臨時性；流通，推行；做，辦；進行某項活動；行為；可以；能幹；服藥后藥性發散，發揮效力；行列；排行；行業；營業機構）方（方形物；正直；方向；方面；地方；方法；方子；正在，正當；方才；乘方），五味（味覺；嗅覺；意味，趣味；辨別味道；中藥量詞）使人之口（嘴，發聲或進食器官；容器通外面之地方；出入通過之地方；口子；刀劍剪刀等之刃；驢子等之年齡；量詞）爽（明朗，清亮；性格率直，痛快；舒服；違背，差失），五音（聲音；消息）使人之耳（耳朵；形狀像耳朵者；位置在兩旁者；助詞，罷了）聾（耳朵聽不見聲音，聽覺遲鈍）。是（對，正確；認為正確；答應；這，這個）以（用，拿；依；因；目的；於，在，而）聖（最崇高者；稱學識或技能有極高成就者；聖人；帝王；宗教徒對所崇拜之事物之尊稱）人之治（治理；安定或太平；地方政府所在地；醫治；消滅；懲辦；研究）也，為（做，作為；充當；當成，成；是；被；幫助，衛護；行為對象；目的；對，向；因為）腹（軀幹之一部分，人之腹在胸下，動物之腹在胸后，肚子；鼎、瓶子等器物之中空而凸起部分）而不為目。故（事故；緣故，原因；故意，有意；所以，因此；原來，從前；朋友，友情；人死亡）去（離開；失去，失掉；除去，除掉；距離；過去之時間；從所在地到別處；去聲，平上去入；扮演）彼（那，那個；對方，他）而取（拿到身邊；得到，招致；採取，選取）此（這，這個；此時或此地）。

        即人之先天劣根以慾望而存在，以誘惑和刺激為表現，以自私、貪婪和怠惰為定義。

其誘惑呈五彩斑斕之事物表象，隨境遇之情緒而變幻無常，其為色所惑者即被事物外表假象所迷惑，導致人被動而受驅使於睜著眼睛卻看不見問題之實質及敏感於外皮卻遲鈍於內涵。

        其刺激呈探秘和獵奇狀，懷僥倖心理；如放縱自身獸性去追逐獵物，思想與情感處於先膨脹而後排泄模式且往複循環，其無理性思考與自製，導致人被動而受驅使於瘋狂之野蠻和暴力。

        其自私呈霸佔利益狀，乃物慾之橫流；物以稀為貴，因貴而難以得到；而物慾其獲取、攫取、竊取、奪取之迫切，會導致人被動而受驅使於謀划、計策及不擇手段，人為財死而鳥為食亡。

其貪婪呈享樂品味狀，乃食慾、情慾、性慾，其舌尖之五味、心緒之七情、兩性之六欲，導致人被動而受驅使於去嘗試、感受和體驗；其敞開及出入之所在，如上鉤之魚嘴，舒服痛快於被牽制掌控而違背自我本心其自主自由。

        其怠惰成安享太平狀，迷信盲從於神韻、神話，叩拜聽命於長上之指令與口令，對各種訊悉和信息缺乏主觀判斷，對客觀外界規律及法理麻痹認知於冥頑不化，其任憑於近旁卻失聰於局外之高遠；導致使人被動而受驅使于思想靈魂寄託之奴性。

        真理乃文明開明之覺悟於自省自律之自主也，乃自作主於自身為主幹而不附屬於他人及旁支也；結論是：除去那些主他人或被他人主而採取主動自主於公禮也。

        克制亞心次心之慾望，恢複本我本心之自我。

——（完）