新解《論語》六雍也9雍善說

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主話題：（九）、雍善說

解析：《論語》第六篇：雍也之——

（九）、雍善說——季氏（季氏：士大夫望族）使（任命，派遣）閔（先生）子騫（高舉；同「搴」——拔；同「褰」——撩起、揭起衣服帳子等；這裡指公益慈善事業主管，記者，公益主持人）為（擔任）費（花費，耗費；這裡指布施，花錢搞慈善）宰（主管，主持）。閔子騫曰：「善（善舉，善行；公益慈善活動及項目）為（為了）我（自己）辭（優美語言）焉（同「於是」，指在這方面，在這件事情上）！如（如果，假如）有（領有，存在）復（轉過去或轉回來；這裡指觀念迴轉，由原來坐北朝南轉向背南面北；指自省，回溯自身過往及上溯歷史鑒古喻今）我（自己；指自我、本我、本心之發現和覺悟）者（之情況，之人），則（那麼）吾（我，我們）必（勢必，一定，必然）在（在於，決定於）汶上（汶上：汶——水名，山東大汶河；上——向上，往上；這裡指使河水上行而倒流）矣（了）。」

        即閔先生一直從事公益慈善活動，仗義執言，主持公道，類似於記者或公益主持人身份；於是季氏家族想聘請他擔任這方面主管，花錢搞慈善，季氏認為慈善活動就是花錢布施，扶危救困也就是分發食品和衣物等生存生活用品那麼簡單，就像保護低級生態圈子當中禽畜一樣，把難民圈在一起，給以養護。

        閔先生對此慷慨陳詞，他說作為季氏大家族，您家確實具有布施之實力，對底層困苦者施以仁愛之心，我們也表示尊敬；但同時您不覺得您這種高高在上之善舉，恰像是在施捨餵養禽畜嗎？貶低他人而不自覺當中把自己抬得太高，被當成活菩薩或救世主、被恩賜等此類美贊，一定也是您欣然領受且心安理得之追求吧？錢，您花了；功名，您得了；被眾人朝拜，立祠堂牌坊其香火不斷，也一定是您做此事之初心吧？

        所以從這個意義上講，布施餵養之慈善，那是您為了自己所作冠冕堂皇之文章；您這樣做，無非是粉飾自己一個「大善人」、「活菩薩」形象，想為自己撰記行文以達到流芳百世；那麼請仔細想一想，您所佔位置及面向之角度，那是面南而背北，您所追求這些功名加身，同樣也和那些底層困苦者一樣，祈盼被仁慈關愛，享受陽光和雨露；不過區別在於，人家所缺者，乃衣食；而您所圖者，乃心裡安慰，乃精神之滿足和依賴罷了。

        豢養和飼養者，其主子之心，乃有所求有所得，其所乞所盼，同樣乃奴才之心也！

        如果想通過這種慈善活動，使自身成為真正仁者，那麼我們所做之事，無異於想使河水倒流！

        如果想通過餵養之布施，能夠使民眾覺悟，使自己自救自立，那還要書齋寺廟幹什麼？所謂仁愛之普渡，乃神佛道主之唯一且貫通，請一百八十度轉身，舉頭向北，仰望蒼穹，那極高遠處，北斗星陣拱衛之北極，乃極頂之覺悟。

        仁者施仁於人，乃為使人成仁。

        主者渡罪於奴，乃為使奴做主。

        自瀆者，大善也！

——（完）

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