新解《莊子》十九達生14生驚說

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主話題：生驚說

解析：《莊子》十九、達生之——

        （十四）、生驚說——扁子曰：「不然。昔者有鳥（指雄性）止於魯郊，魯君說之，為具太牢以餉之，奏（發生，取得功效等）九韶（美）以樂之，鳥乃始憂悲眩視，不敢飲食，此之謂以己養養鳥也。若夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則平陸而已矣。今休，款啟寡聞之民也，吾告以至人之德，譬之若載鼷（xī：鼷鼠——小家鼠）以車馬，樂鴳（yàn，同「鷃」：古書上所說之一種小鳥）以鐘鼓也。彼又惡能無驚乎哉？」

        即偏執狹隘者說：「事實並非如此。從前便有野蠻愚鈍之獸王領地乃阻攔成年雄性同類於郊區疆界之外，獸王獨自享樂，領地內所有成年雌性須具備最偉大之犧牲精神乃全依獸王一己之性要求而如同以酒食款待一樣供其品味享用，一雄多雌及近親交配而由多數或多次所發生之功效便是美在當時乃全依獸王一己之快樂，疆界外之成年雄獸便開始執迷考察父輩獸王何時悲哀於被喪葬，乃耐心等待獸王老死而沒有膽量像偷吃一塊肉一樣姦汙雌獸也沒有勇氣像偷喝一杯水一樣調戲雌獸，這便叫做動物世界王者領地之成年雄性獸王因享受休養而生養雄性子嗣。此乃主子飼養奴才而被奴才供養之進化和演變模式，乃當然不安於關係密切之聚在一起之同類或事物即因之獨裁霸權，便如同江河湖海中其上下輪迴浮動之生態鏈，其弱肉強食於由血緣之獨裁狹隘而近親交配所導致之基因衰亡進而產生部族之敗落乃必然取代之以雜交生存之方式而逶迤於繁衍與傳承之客觀公序，依照王者法則乃須用武力平定或鎮壓於對領地之攻防乃皆出自一己私心了。目前這位與世無爭者看似知足常樂，實乃如同那獸王疆界外其來回逡（qūn ）巡之成年雄獸而緩慢打探有關領地內雌性何時成為寡婦之厄聞，我向其解說好奴才之仙品，便是把事情比喻成為似乎在神話動物世界里乃神主當牛做馬拉車以庇護奴才而神奴像小家鼠一樣坐在車上被驕縱而絕對自由於胡作非為，而神主使神奴既堪用又聽話乃奴才像小家雀一樣能聽懂鐘聲及鼓聲之樂律於被主子召之即來揮之即去且生活自理且能為主子採摘糧食種子等創造勞動成果甚至效死殉身。那些私禮迷信之言論實乃明顯騙人之把戲還怎麼可能做到長期蒙蔽而不使當事者驚覺呢？」

        效法私禮迷信者乃驚覺於其與基本邏輯思維及生活常理之不符。

——（完）